CREAR CUENTA

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¿HA OLVIDADO SU CONTRASEÑA?

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Estudio Biblico

ESTUDIOS BIBLICOS DE LA PALABRA DE DIOS (Actualizado: Agosto/8/2011)

AGOSTO: ESTUDIO: AVANZANDO MIENTRAS EL DIA DURA - REV. LUIS M. ORTIZ

SIN SANTIDAD NADIE VERÁ AL SEÑOR 1 Corintios 6:9-11 Luis M. Ortiz
FIRMES HASTA EL FINAL (Martirio a Pastores) Artículo: Valores Cristianos Humberto Henao
EL SECRETO DE LA VICTORIA 2 Crónicas 14:2-15 Enrique Centeno
APRENDED DE MÍ Mateo 11:28 Luis M. Ortiz
GLORIA DE SER MISIONERO Jonás 1:2 Luis M. Ortiz
LA ORACION: NECESIDAD DE INTERCESORES Deuteronomio 9:18-19 Luis M. Ortiz
EL CUIDADO DE DIOS 1 Pedro 5:7 Luis M. Ortiz
CONQUISTAS DEL CRISTO MORIBUNDO Varios Textos Luis M. Ortiz
EL ALFARERO CELESTIAL Jeremias 18 Luis M. Ortiz
LA CONFIANZA DE POLICARPO Varios Textos Luis M. Ortiz
CON MI ESPÍRITU Zacarias 4:4 Luis M. Ortiz
LA EXACTITUD DE LA PALABRA DE DIOS Varios Textos Luis M. Ortiz
LA EVANGELIZACIÓN Varios Textos Luis M. Ortiz
LA MANERA DE VER A DIOS Varios Textos Pablo Castro
LA OBEDIENCIA, PRINCIPIO DE ÉXITO Génesis 12:2-3 Pablo Castro
EN LA CASA DEL ALTÍSIMO Lucas 6:1-5 Pablo Castro
EL PECADO DE LA INCREDULIDAD Números 13:32-33 Pablo Castro
INSTRUMENTOS DE VIDA Éxodo 1:14-17 Pablo Castro
JEHOVÁ PROVEERÁ Génesis 22:1-4 Pablo Castro
GRANDE RUINA Lucas 6:49 Pablo Castro

AVANZANDO MIENTRAS EL DÍA DURA - PRINCIPIO DEL FIN (Por: Luis M. Ortiz)

Nuestro señor Jesucristo, refiriéndose al tiempo de su ministerio terrenal, lo llamó el día. Él dijo: “Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar” (Jn. 9:4). Desde luego, este día de trabajo del ministerio de Cristo no se limitó exclusivamente al tiempo o a los años de su actividad pública y personal en el mundo, sino que este día se prolonga hasta nuestros días y hasta el fin de la Edad, pues Cristo sigue trabajando a través de su iglesia, que es su cuerpo. Es decir, el día de trabajo de Cristo todavía dura. Es el día de la Gracia y de la Salvación. Por lo tanto, es necesario que la iglesia continúe avanzando mientras el día dura, pues muy pronto “la noche viene cuando nadie podrá trabajar”. Es muy evidente que ya el día declina, que se nos está terminando el tiempo y que las negras sombras de la noche de los juicios divinos se proyectan sobre esta Edad.

Los discípulos preguntaron al Señor sobre qué señales y evidencias habrían en el mundo a la terminación de este día, y el Señor les da las respuestas en los capítulos 24 y 25 de Mateo. Aquí él les explica el desarrollo de todo este día, desde el amanecer hasta el anochecer. Y en su respuesta, el Señor describe las condiciones en el mundo en siete cuadros que toman lugar durante ese día. Estos cuadros también corresponden a los siete mensajes a las siete iglesias en el libro de Apocalipsis; mensajes que describen dispensacionalmente el día con relación al desarrollo de la historia de la iglesia de Jesucristo en el mundo desde el Pentecostés hasta el advenimiento; esto es, desde el amanecer hasta el anochecer.

1. Aún no es el fin

Salía Jesús del templo por última vez. Ya no volvería a entrar. Había acusado pública y valientemente a los líderes religiosos, y cada acusación la introducía con la frase lapidaría de, “¡Ay de vosotros escribas y fariseos, hipócrita!” Y se le acercaron los discípulos, para mostrarle los edificios del templo; el famoso templo construido con mármol verde y blanco, y cuyo frente estaba cubierto con gruesas láminas de oro puro que ofrecía un majestuoso esplendor. Para consternación de los discípulos, Jesús les comentó: “¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará piedra sobre piedra, que no será derribada”.

Los discípulos quedaron pensativos, y habiendo salido de los predios del templo y de los límites de la ciudad, ya sentados con el Maestro en el Monte de los Olivos, ellos siguieron meditando en ese comentario del Señor. Y formularon la pregunta que ha inquietado siempre a la humanidad: “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y que señal habrá de tu venida y del fin del mundo?” Es en respuesta a esta pregunta que surge ese gran sermón profético de Jesucristo, en el cual ofrece las señales que se producirán a lo largo de todo el día de la gracia, pero especialmente las señales del fin de este día.

En el primer cuadro de señales que Cristo ofrece en su sermón profético trata sobre falsos cristos, engañadores, guerras, rumores de guerras, turbación. Jesús dijo: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores de guerra; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin”.

Durante toda la vida de Cristo hubo paz en Jerusalén y Palestina, pero unos cuarenta años después de su muerte comenzaron a cumplirse sus palabras proféticas, cuando el General Tito invadió y destruyó a Jerusalén y al temple; y no quedó piedra sobre piedra, de tal manera que el historiador Josefo escribió que “parecía un lugar que jamás había sido habitado”. En esta ocasión murieron un millón cien mil personas, y la sangre corría por las calles.

Al referirse a este cuadro de señales Jesús dijo: “pero aún no es el fin”. En otras palabras, estamos comenzando el día. Y desde el comienzo del día las guerras han ido aumentando en frecuencia y en desgracia. Durante ciento treinta años transcurridos entre el año 1820 al año 1950 en el mundo hubo 305 guerras con 48 millones de muertos. Pensemos en tantos millones más que han muerto desde el año 1950 hasta hoy. Comparativamente, este comienzo del día está también descrito con respecto a la iglesia en el mensaje a la iglesia de Efeso, que es el primero registrado en Apocalipsis. Cristo la felicita por su trabajo arduo, pero luego la censura porque perdió su primer amor. Esto es, la iglesia apostólica en el inicio del día trabajó arduamente y evangelizó a casi todo el mundo, pero luego perdió ese primer amor por la obra evangelizadora y la salvación de las almas. Cristo amonestó a aquella iglesia de Efeso, representativa de toda la iglesia en su tiempo, y también amonesta a no perder el primer amor. El perder el primer amor es una caída. “Tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las primeras obras”.

Mientras el día dura, tenemos que mantenernos en el primer amor, y seguir imperturbables ante los peligros de conflagración mundial llevando el mensaje de paz y salvación por todo el mundo, siempre avanzando mientras el día dura.

2. Principio del fin

En el segundo cuadro de señales que Cristo ofrece en su sermón profético, describiendo este día dispensacional, él dice: “Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambre, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores”. Esto es, principio del fin, versículo 8. Así como en el primer cuadro, etas palabras de Cristo tuvieron un cumplimiento parcial en la era pos-apostólica, tienen cumplimiento cabal y completo en el transcurso y el final del día.

Moraban en Seleucia, junto al Río Tigris tres nacionalidades hostiles: griegos, sirios y judíos. Griegos y sirios se aliaron entre sí y masacraron a más de cincuenta mil judíos. Algo similar sucedió en Cesarea, donde en una hora asesinaron a veinte mil judíos. Esto se ha repetido a lo largo del día y el más horrendo holocausto humano lo realizó el régimen de la Alemania Nazi, que mató a seis millones de judíos, sólo por el hecho de ser judíos. ¡Nación contra nación!

También el Señor habla de pestilencia y hambres. Las pestilencias y plagas han hecho estragos en el mundo, y cada vez la ciencia descubre nuevas plagas y enfermedades. Las enfermedades del corazón, el cáncer, y el SIDA, son un horrendo azote para la humanidad.

Unos trece años después de la muerte de Cristo hubo un hambre tan terrible en Palestina, que el historiador Josefo dice que la gente moría de inanición en las calles. Pero esta señal-azote del hambre siempre ha mermado la población en muchos lugares del mundo. De hecho, la más grande amenaza para el mundo hoy día no son las bombas termo-nucleares, sino el hambre universal que se perfila por causa del alarmante aumento de la población mundial. Actualmente hay ciudades en el mundo donde los camiones del gobierno transitan por las calles las 24 horas del día recogiendo los cadáveres de los que van muriendo de hambre.

El Señor también habla de terremotos, los cuales de siglo en siglo han ido aumentando en frecuencia y en intensidad. Uno de los más devastadores terremotos que conoce la historia ocurrió en China hace unos cuatro siglos; produjo casi un millón de muertos. Ese fue el que más muertos ha causado, pero el de Lisboa, hace casi dos siglos, fue mucho más violento. También todos deben recordar los devastadores terremotos de Agadir, Chile, y el de Caracas. Cristo dijo que habría terremotos por todos los lugares, y según análisis científicos, en el mundo se producen anualmente alrededor de un millón de terremotos los bastante fuertes para ser registrados por los sismógrafos cercanos. Esto equivale a dos terremotos cada minuto. Dicho de otro modo, la tierra siempre está temblando en algún lugar. Jesús dijo que esto sería principio del fin.

Con relación a la iglesia de Jesucristo en el mundo, eta hora del día está descrita en el mensaje a la iglesia de Esmirna, como una hora de padecimientos, tribulaciones, cárceles y muerte. Toma lugar en esta hora las diez grandes persecuciones del imperio romano en contra de los verdaderos cristianos. Desde luego, las persecuciones y el martirio han continuado contra la verdadera iglesia de Jesucristo en el mundo; de un lado en nombre de la religión con la mal llamada “santa” inquisición y las persecuciones en España y otros países durante la Edad Media y la Reforma, en los cuales algunos historiadores han calculado que perecieron más de cincuenta millones de mártires cristianos a manos de la Roma papal. Esto constituyo uno de los capítulos más horrendos y brutales a la humanidad. Del otro lado, en nombre del ateísmo como en Rusia, Cuba y todos los países comunistas, en los cuales miles de cristianos perecieron en las cárceles y campos de concentración por el trabajo inhumano, el hambre, la tortura y la muerte.

Pero Cristo hace un llamado y da una promesa para esta hora: “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”. Ésta es la gloriosa recompensa para aquellos que se mantienen fieles a Cristo en medio de la más despiadada persecución, y repartiendo el Pan de Vida a un mundo hambriento, siempre avanzando mientras el día dura.

3. Hasta el fin

En este tercer cuadro de señales proféticas, Cristo describe el meridiano de este día dispensacional, y dice: “Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevera hasta el fin, éste será salvo” (verso 13).

Como en los cuadros anteriores, estas palabras de Cristo tuvieron cumplimiento parcial cuando a los cristianos les achacaban todos los crímenes y todas las desgracias nacionales. Eran aborrecidos y entregados a las más crueles torturas y a la muerte, por el sólo hecho de ser cristianos. Como las anteriores, estas señales se han prolongado a lo largo de este día, y hoy también vemos como unos a otros se aborrecen y se traicionan. Por cuestiones políticas y por servir al partido, el hijo traiciona al padre, y viceversa y se entregan a la muerte.

También menciona el Señor los muchos falsos profetas que engañan a tantos. De estos falsos profetas y maestros cada vez hay más. De hecho, el negocio más floreciente de Satanás no es negar abiertamente la veracidad de la Biblia, sino torcerla, dando interpretaciones erróneas que al incauto parecen correctas, para confundir y destruir la fe del creyente.

Habló también el Señor de cómo se multiplicaría la maldad. De esto no hay que hablar mucho. Esto es evidente. Las barreras morales están por el suelo. En las novelas escritas, radiales y televisadas y en el teatro se glorifica el pecado y la infidelidad conyugal. El héroe de la película es el bandido; la heroína es la mujer de vida fácil.

Y así va el mundo y así seguirá el mundo. Por eso dice el Señor que “el que persevera hasta el fin, éste será salvo”. En medio de esta vorágine de maldad y de pecado hay que perseverar en limpieza y en santidad, pues “sin santidad nadie verá al Señor”. Con razón en el mensaje a la iglesia de Pérgamo, que corresponde a este período del día que estamos tratando, el Señor dice: “Retienes mi nombre, y no has negado mi fe”. Has peleado contra todas las fuerzas del mal y has guardado mi fe.

Es consolador saber que en medio de las condiciones más negativas y más corruptas, siempre habrá un pueblo que vivirá santamente y perseverará fiel hasta el fin, y que cuando Cristo venga efectivamente hallará fe en la tierra, en estos que permanecen, que perseveran para siempre avanzando mientras el día dura.

SIN SANTIDAD NADIE VERÁ AL SEÑOR (Por Luis M. Ortiz)

1 Corintios 6:9-11 “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.”

Nuestro Señor Jesucristo comisionó a su Iglesia diciendo: Id por todo el mundo, predicad el evangelio a toda criatura. También nuestro Señor dijo: Id y doctrinad enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado, el Señor ordena a predicar y a doctrinar, son dos cosas fundamentalísimas que se complementan la una a la otra. Predicar sin doctrinar, es sembrar sin poder cosechar; doctrinar sin predicar es querer cosechar sin sembrar. Dios ha puesto sobre nosotros una carga muy grande por las almas que nunca han escuchado el evangelio, pero también nos ha cargado, por las almas que continuamente escuchan el evangelio.

Es muy doloroso que las almas se pierdan, sin nunca haber escuchado el evangelio. Pero es mucho más doloroso que las almas se pierdan escuchando todos los días el evangelio. Es muy triste perder el alma en la selva, es mucho más triste perder el alma en la iglesia. Es mejor ser un pagano en la selva, que ser un mundano en la iglesia.

Es terrible ser frío y perderse en la selva, pero es mucho más terrible ser tibio y perderse en la iglesia.

De hay la responsabilidad de la iglesia de no solamente predicar y evangelizar, pero también doctrinar y enseñar. Nosotros siempre hemos hecho ambas cosas, por eso este estudio en esta ocasión se trata sobre LA SANTIDAD.

El significado primario de la palabra santidad es separación o dedicación para vivir para Dios y para servirle. Si la demanda divina de santidad o separación incluye la casa templo, el mobiliario, los utensilios, todo lo utilizado en rendir culto a Dios tiene que ser separado exclusivamente para Dios, mucho más se requiere a nosotros como hijos de Dios, todo nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo.

La Palabra de Dios enseña enfáticamente que “sin santidad, nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14).

En (San Lucas 1:75) declara que este evangelio es “en santidad y en justicia”

En (1 pedro 1:15-16) dice: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda

vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.”

En (2 Corintios 7:1) dice: “limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.”

En (Efesios 4:24) se nos ordena diciendo: “vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.”

En Tito 2:11 nos declara: “enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”

El Salmo 24:3-4 dice: “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón;El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño”

En Mateo 5:8 dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.”

En 1 Juan 2:15-17 dice: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 
2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 
2:17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.”

En 1 Timoteo 2:8-10 dice: “quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad”. “porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,” (1 Pedro 3:5).

Hoy día hay mucha gente en las iglesias que dicen ser salvos, pero viven, actúan y visten como lo hace el mundo. Dicen ser cristianos pero viven y visten como mundanos y hasta como paganos. A los tales les preocupa más estar a la moda, que estar en santidad. No siguen los dictados de la Biblia, sino los dictados de Hollywood y de París. No se puede establecer la diferencia entre los tales y los inconversos y paganos. No solo se contaminan ellos mismos, sino que también contaminan la casa de Dios porque asisten a la misma, vestidos indecorosamente. Refiriéndose a la casa de Dios dice el Salmo 93:5 como sigue: “la santidad conviene a tu casa, oh Jehová, por los siglos y para siempre”.

Muchos dicen que Dios no se fija en lo exterior, pero estas citas bíblicas que hemos leído se refieren e incluyen lo exterior. Muchos dicen que Dios lo que mira es lo interior, pero al mirar lo interior, ya ha tenido que mirar lo exterior. La santidad tiene precisamente dos aspectos: El interno y el externo, esto es, el aspecto del corazón y el aspecto de la conducta exterior, uno tiene que ver con los motivos; el otro con las acciones. La santidad interna, es un estado de pureza obrado por el Espíritu de Dios. La santidad externa es una vida de justicia y devoción a los más elevados ideales del evangelio. La verdadera santidad interna, siempre se manifestará externamente, manteniendo normas altas de conducta conforme a la Palabra de Dios, y por consiguiente, diferentes a las del mundo. El creyente santificado, será diferente tanto en lo interior como exteriormente.

La Biblia claramente enseña como debemos andar (Juan 2:6) “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” y  (Efesios 4:17) “Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente”

La Biblia claramente enseña como debemos conversar (1 Pedro 1:15) “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir”

La Biblia claramente enseña como debemos vestir (1 Timoteo 2:9). “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia… como corresponde a mujeres que profesan piedad.” Esto también se aplica para los hombres para vestir ropas ridículas. Dios nos ha llamado a pureza y a santidad. Dice(1 Tesalonicenses 4:7) “Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación.”

Nosostros tenemos que seguir el llamado de Dios y el dictado de la Biblia, y no el llamado del mundo y los dictados de modas indecorosas. El camino al cielo, es camino de santidad. Dice en Isaías 35:8 “Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; no pasará inmundo por él...” Dios es santo y el camino que conduce a Él, es camino de santidad, porque sin santidad nadie verá al Señor.

Hermanos y amigos: Causa dolor ver la condición de tantos creyentes, iglesias y denominaciones llenos del mundo, completamente mundanos, viviendo, actuando, hablando, vistiendo como el mundo, amando al mundo y las cosas del mundo, ellos reclaman que son cristianos, reclaman que irán al cielo, piensan que Dios no interviene en lo exterior, pero leamos la severa amonestación del Apóstol Santiago que dijo: “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” (Santiago 4:4). Causa mucho dolor, que aflige el corazón y muchos naufragan en la fe, cuando ven a notorios predicadores, que son notorios adúlteros, fornicarios, o divorciándose y recasándose repetidas veces con una facilidad espantosa. O engañadores, cuyo dios es el vientre, aprovechándose de la buena fe de los creyentes.

La razón por la cual el mundo no ha sido evangelizado, es precisamente por los malos testimonios, la mundanalidad, la falta de santidad en individuos e iglesias. Con razón el Apóstol Pedro afirma: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las verdades de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” Quiere decir, que para poder anunciar con efectividad las virtudes del evangelio, tenemos que ser gente santa. En el Antiguo Testamento, cuando un sacerdote manchaba, o deshonraba su ministerio con adulterio, fornicación o idolatría, Dios lo excluía, lo eliminaba del ministerio, y lo que más Dios le permitía, después que se arrepentían, era ser porteros en el templo. Y hoy día, si tantos adúlteros y fornicarios que manchan y deshonran el ministerio y los púlpitos, salieran del ministerio y se arrepintieran, ¡qué muchos porteros habría!

Hermano, hermana: si Ud. encuentra que en su vida hay cosas, conversaciones, vocabulario, modas, costumbres, maneras de vivir que no son santas, que no agradan a Dios, es mejor que Ud. se humille en la presencia de Dios, le pida perdón y le prometa abandonar tales cosas para entrar plenamente en el camino de santidad, porque SIN SANTIDAD, NADIE VERÁ AL SEÑOR.

FIRMES HASTA EL FINAL (Martirio a Pastores) -

El 21 de Septiembre a de 2009 en Chopal, corregimiento de San José del Guaviare (Colombia), fue vilmente asesinado el pastor: Manuel Camacho, el hecho ocurrió frente a su esposa Gloria, a su hijita Ingrid de 13 años y otros hermanos y amigos que en esa calurosa mañana transitaban las calles de esa pequeña población. Cuentan los testigos que mientras le disparaban, el sicario decía “esto es por no obedecer las órdenes”, este episodio se ha repetido en otras regiones más del país y se suma a los 100 casos que mencionó el Dr. Víctor Velásquez Reyes, actual presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso de la República.

La pregunta forzada es: ¿Quiénes y por qué asesinan a los pastores en Colombia?

Respuesta: Los grupos armados ilegales, ¿Por qué? Por la predicación del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo y por los efectos que esa predicación produce en una población hastiada y cansada de la violencia, que ven y encuentran en las iglesias evangélicas la paz, el perdón y la reconciliación que Dios les ofrece a través de su Palabra.

Es paradójico que estos grupos armados, con ideología y argumento, con tanto tiempo y espacio, no hayan logrado persuadir a la población a su favor y tengan que recurrir a la amenaza y la violencia como recurso para mantenerse.

¿Cómo se explica que un pastor campesino, conozco muchos, iletrados, sencillos, sin más armas que una Biblia, sin más argumentos que el evangelio, sin más motivaciones que el amor por los perdidos, sin más recursos que el llamamiento Divino, sea capaz de convencer y persuadir a tantas personas en aquellos lejanos lugares? Templos y capillas saturados de familias enteras, de hombres y mujeres de todas las edades, orando, cantando, escuchando la predicación, son la evidencia de lo que el Señor está haciendo en las zonas marginadas de nuestra amada Colombia.

Es todo esto lo que ha despertado celos en estos grupos que incapaces de convencer con dialéctica y argumentos, apelan a la violencia como método y asesinan a los siervos de Dios, creyendo con ello que evitarán la conversión de las almas al Señor, cuando el efecto es diametralmente opuesto.

¿Cómo pretenden estas personas ser una alternativa de poder en Colombia, si no respetan la vida y el libre pensamiento de las personas?

El evangelio de Jesucristo es superior a todo pensamiento y filosofía humana porque persuade no presiona, convence no amenaza, restaura no degrada, alumbra no oscurece. En la iglesia conviven en perfecta armonía, personas que antes de Cristo profesaban todos los conceptos políticos y filosóficos pero ahora, debido a la nueva vida hemos aprendido a desarrollarnos y a crecer dentro del amor a Dios y a nuestro prójimo.

Por otro lado quisiéramos que los grupos armados cesaran su accionar violento contra la iglesia de Cristo, ya que esa actitud se les volverá en su contra, pues el pueblo sabe quiénes somos y que predicamos. Además la inviolable justicia Divina no dejará impune a quien se levanten en contra de su iglesia “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas” dijo Dios, Sal. 105:15.

La historia es testigo que todos los hombres e imperios que han pretendido acabar con la iglesia de Cristo, no lo han logrado, más bien ellos han desaparecido y la iglesia permanece.

Por último, quiero desde estas páginas, invocar la solidaridad del pueblo evangélico, para que proclamemos oraciones y ruegos ante el fundador y Cabeza de la Iglesia, Cristo Jesús Mt. 16:18; ef. 2:20, para que nuestros pastores y líderes sigan anunciando con denuedo el Nombre del Señor y su Santo Evangelio, Hech. 4:29-30, para que las almas continúen convirtiéndose a Cristo, Hech. 4:32, para que los alzados en armas, conozcan al Señor y encuentren en El lo que no les dio la guerra, Zac. 4:6; para que el “Juez de toda la tierra”, demande la sangre de sus siervos, de quienes les causaron la muerte, Gn. 18:25 y Rom. 12:19, para que cada día se sumen a la causa del Señor más hombres y mujeres valientes que se “atrevan a hablar la Palabra sin temor” Filp. 1:14. Recordando las insignes palabras que pronunciará Tertuliano, otro mártir cristiano hace siglos, quien dijo: “La sangre de los cristianos es la semilla de la iglesia”.

EL SECRETO DE LA VICTORIA (Marzo/2010)

Por: Rev. Enrique Centeno - Colombia

Cada cristiano debe saber que el secreto de la victoria está en la confianza que tengamos en el Señor. En 2da. de Crónicas 14:2-15 observamos que el rey Asa descubrió el secreto de obtener una gran victoria. El puso en acción varios aspectos que lo condujeron a alcanzar la misma.

Aspectos que llevaron al rey Asa a la victoria:

Hubo purificación- ver. 2 "E hizo Asa lo recto y lo bueno antes los ojos de Jehová su Dios". Es posible hacer lo bueno y no hacer lo recto. Muchos religiosos son buenos, son generosos, son bondadosos, ayudan a la gente pobre; pero no son rectos, porque estafan en los negocios. Judas "fue bueno con los pobres" cuando una mujer derramó un frasco de perfume sobre los pies del Maestro, él calculó que valdría unos trescientos denarios dijo: ¡que desperdicio!, "mejor hubiera sido que se vendiese y se le diera a los pobres". La realidad es que Judas era ladrón. Hay personas que son buenas y generosas con el dinero de otros. En el pueblo de Dios también los hay, los que son buenos con el dinero que le pertenece al Señor. No cumplen con sus deberes, con sus responsabilidades financieras en la iglesia hacen con el dinero que le pertenece a Dios, lo que a ellos mejor le parece. De otro modo, es posible encontrar personas que sea rectas pero con actitudes no buenas. Jonás era muy recto tan recto que cuando fue a Nínive anunció que en cuarenta días, ésta sería destruida y subió a una montaña para ver la destrucción de los habitantes de aquella nación. Mientras esperaba que el juicio cayera sobre Nínive, dice la Palabra de Dios que el rey declaró tres días ayuno para todos los habitantes; hombres, mujeres, niños y aún animales. Vio Dios que este pueblo se humilló, que imploró su perdón, que acudió a su misericordia y detuvo el juicio. Jonás se enojó en gran manera porque su profecía sobre juicio no se cumplió. El Señor tuvo que hablarle a Jonás, de tener compasión de una ciudad donde había más de ciento veinte mil personas que no sabían discernir entre su mano derecha y su mano izquierda.

Otro ejemplo es el de Juan y Jacob, los hijos del trueno, los cuales eran rectos, pero no eran buenos. En el camino de Jesús hacia Jerusalén, el Señor les dijo que entraran y le preparan la estadía den Samaria, más como lo samaritanos entendieron que Jesús no se detendría allí y que continuaría camino a Jerusalén, no le quisieron recibir. Juan y Jacobo fueron donde Jesús y le dijeron "no han querido recibirte, quieres que hagamos como hizo Elías que mandó a llover fuego del cielo y los consuma", Jesús tuvo que reprenderles "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois porque el Hijo del Hombre no ha venido a perder las almas, sino a salvarlas". Igualmente el hermano del pródigo era recto pero su actitud no fue buena. Cuando oyó sobre la fiesta que se realizaba, preguntó cual era la causa y el motivo. Entonces le dijeron que su hermano menor había regresado, que su padre le había recibido con gozo y regocijo, y que había mandado a prepararle una fiesta de recibimiento. Dice la Palabra del Señor que él no quiso entrar a la celebración. El padre le dijo:"he aquí tu hermano muerto era y ha revivido, se había perdido mas ha sido hallado". Era ocasión de gozo, de alegría, y de regocijo, más el hermano no se regocijo. La razón, era que él había vivido todo el tiempo al lado del padre sin haberle causado molestias y el padre no le había dado un cabrito para gozarse con sus amigos, mas no así con el hijo que había malgastado toda su herencia, con rameras y en una vida de perdición. El hijo mayor había sido recto mas no tenía un corazón bueno.

Porqué hizo Asa lo recto y lo bueno delante de Jehová su Dios. Dice la Palabra en el ver. 3 en adelante "Porque quitó los altares del culto extraño, y los lugares altos; quebró las imágenes, y destruyó los símbolos de Asera; y mandó a Judá que buscase a Jehová el Dios de sus padres, y pusiese por obra la ley y sus mandamientos. Quitó así mismo de todas las ciudades de Judá los lugares altos y las imágenes; y estuvo el reino en paz bajo su reinado"·. Estos lugares que se mencionan, eran donde se le rendía culto a Baal el dios de la fertilidad, a Asera la diosa de la fortuna, y a Moloc, el dios al cual se le ofrecían sacrificios humanos. Todos esos dioses estaban en medio del pueblo de Israel, y por supuesto, el pueblo estaba desviado de la verdadera adoración. Estos dioses extraños interrumpían la comunicación entre Dios y su pueblo. Sin embargo, Asa fue guiado para limpiar de en medio del pueblo todo aquello que estorbaba e impedía la verdadera adoración y el culto a Dios. Y cuando Asa hizo esto, el reino tuvo paz. La Palabra dice "que cuando los caminos del hombre son agradables a Dios, aún a sus enemigos hace estar en paz con él" aunque en nuestros días, el pueblo de Dios no tenga esos dioses desagradables, abominables como lo tenía el pueblo de Israel; existen muchas cosas que están apartando y separando al pueblo de Dios. Si queremos la bendición de Dios, tiene que haber purificación en nuestras vidas, y queremos ser de bendición para otros, tenemos que quitar todo lo que impida que Dios pueda usarnos como canal y fuente.

Hubo preparación ver. 6 - Asa edificó ciudades fortificadas en Judá para asegurar la victoria. Para que haya edificación tiene que haber paz. En tiempos de guerra, una nación no puede edificar porque la guerra destruye lo que estaba edificado. Amado, aunque el mundo esté en guerra y en conflicto; en el pueblo de Dios y la Iglesia de Jesucristo tenemos paz, porque Cristo es el autor de la paz. El dijo:"mi paz os dejo, mi paz os doy, no como el mundo la da yo os la doy". Para poder vivir en paz con nuestros semejantes, tenemos primeramente estar en paz con Dios, y con nosotros mismos. El mundo habla mucho de paz, pero no hay en el mundo. Y todos sabemos que este anuncio de paz se oye por doquiera, no es más que un pregón de lo que está por suceder muy pronto. Cristo levantará la Iglesia y los juicios de Dios serán derramados en toda su potencia sobre la faz de la tierra. En medio de ese ambiente de guerra, de zozobra, y de intranquilidad, la Iglesia de Cristo, el pueblo de Dios, debemos tener paz. La Iglesia tiene mucho para edificar, el cristiano individualmente tiene que edificar. Cristo dijo; "sobre esta roca edificaré mi Iglesia" En hechos 9:31 dice que las Iglesias eran edificadas pro todas partes "porque tenían paz". Tenemos que estar conciente para qué el Señor nos ha llamado. Para poder edificar tenemos que estar cien por ciento en perfecta unidad, trabajando en equipo el engrandecimiento de la obra de Dios y para la gloria de su nombre. Tenemos que mantenemos en unidad para poder seguir edificando. Debemos cerrar cada vez más las brechas, para no darle oportunidad al enemigo.

Edificó Muros. Ver.7 - Asa dijo por tanto, a Judá: Edifiquemos estas ciudades, y cerquémoslas de muros. Los muros nos hablan de protección. Los habitantes de Jericó y su rey estaban confiados mientras los muros estuvieron levantados, pero cuando Dios los derribó, quedaron a expensas del pueblo de Israel.

Cuando Nehemías supo del estado y de la condición en que se encontraba Jerusalén; que sus muros estaban arruinados, sus puertas por el piso, sintió gran preocupación, porque Jesuralén estaba desprotegida, estaba en ruinas. Antiguamente una ciudad sin muros era vulnerable al enemigo. En la vida cristiana tenemos que tener muros a nuestro alrededor. Cuando Dios le habló a Satanás a cerca de Job, le dijo:"no has visto a mi siervo Job, hombre perfecto, recto, temeroso delante de Dios" El diablo le dijo a Dios: "pero no le has cercado a él y a todo lo que tiene". Así que el diablo veía la muralla que Dios había puesto alrededor de la vida de su hijo, de su siervo. En la vida ministerial tiene que levantarse muros de protección, igualmente en esta Obra del Movimiento Misionero Mundial, los muros tiene que seguir en pie. Los muros de Santidad no pueden caerse. Dentro del llamado pueblo de Dios se ha colado mucha inmundicia, mundanalidad, se hace muy difícil distinguir entre los que son de Dios y los que pertenecen al mundo. El pueblo de Dios siempre ha sido y deber ser un pueblo diferente. Tiene que establecerse esa diferencia. Tenemos que seguir edificando el muro de la Santidad aunque nos digan anticuados, aunque nos digan fanáticos. No podemos rebajar las normas de conducta que Dios ha establecido dentro de esta Obra. Preferimos tener contento al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo guardando su Palabra, no importando los apodos o epítetos que nos pongan, porque es mejor honrar a Dios y su Palabra. El Señor ha dicho: "honraré a los que me honran" Dios quiere hombres y mujeres rendidos, dispuestos, llenos del Espíritu Santo, que proclamemos su Palabra tal como El nos la ha dado. Hay que seguir levantando los muros de la Palabra, siendo luz y testimonio en este mundo. Tenemos que confesar a Cristo con nuestros labios y con nuestros hechos. Tenemos que vivir vidas santas por dentro y por fuera.

Edificó Torres - ver.7 Las torres nos hablan de vigilancia. La torre de la oración. "Velad y orad para no entréis en tentación". Vigilancia."Bienaventurados aquellos siervos que cuando su Señor venga, los halle haciendo así" Vigilando. "Sed sobrios y velad porque vuestro adversario el diablo como león rugiente anda alrededor buscando a quién devorar". Cuando descuidamos nuestra vida de oración, en nuestra muralla de protecciones puede abrir una brecha por la cual entre el enemigo. Por eso es que tenemos que mantenernos en vigilancia. Las torres no se pueden descuidar, tenemos que seguir edificándolas, para la gloria del Señor.

Asa tenía también ejércitos, hombres diestros que tenían escudos. La Iglesia de Cristo es un ejército. Cuando Moisés fue comisionado para que fura delante de Faraón, con la orden de dejar en libertad al pueblo de Israel. Dios le dijo a Moisés: "Faraón no oirá, más yo pondré mi mano sobre Egipto y sacaré mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel". En el libro de Cantar de los Cantares 6:10 y refiriéndose a la Iglesia dice: "¿Quién es esta que se muestra como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejércitos en orden?" Así que Dios llama a su pueblo mis ejércitos y Dios es llamado en la Biblia: Jehová, Dios de los Ejércitos.

Somos parte del ejército de Dios. Dice la Palabra que en el ejército de Asa todos eran hombres diestros. En Cantares 3:7 "los valientes que rodeaban las literas de Salomón eran sesenta hombres valientes, diestros en la guerra cada uno con la espada sobre su muslo". Sabemos que la espada del pueblo de Dios es la Biblia. Asa tenía resistencia. "Vendrá el enemigo como ríos pero el Espíritu de Dios levantará bandera contra él". "Aunque un ejército se levante contra mí, no temerá mi corazón, aunque contra mí se levante guerra yo estaré confiado". "Y clamó Asa a Jehová". Zera comandaba un ejército de un millón de hombres el cual superaba en soldados a los ejércitos de Asa, casi lo duplicaba. Asa clamaba "¡Oh Jehová, para ti no hay diferencia alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Ayúdanos, Oh Jehová Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos". Aunque el ejército de Asa estaba bien adiestrado y equipado; el no puso su confianza en las armas, ni en lo diestros que eran sus soldados. Su confianza estaba en Dios. No podemos apoyarnos en nosotros mismos, ni en otros, ni en la política, ni en el mundo. Tenemos que apoyarnos en Dios. Asa reconoce que el enemigo era poderoso, pero sabía que la batalla realmente, era el Señor el que tenía que pelearla.

He aquí uno de los secretos de la victoria; la confianza en el Señor. "El" es Dios de la victoria, Zera y todos los etíopes fueron aniquilados. Fue una victoria moral, material y económica, regresaron a Jerusalén triunfantes.

La Iglesia tiene el desafío y el reto más grande de la historia. Muchos están siendo vencidos, derrotados ante las fuerzas enemigas; pero como dijera el apóstol Pablo, "nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma". Estamos en conflicto, en una gran batalla, en una gran lucha; la cual no es contra carne y sangre sino contra principados, contra potestades, contra gobernadores de las tinieblas, contra malicias espirituales. Es un ejército poderoso, pero el Cristo de la gloria nos ha proporcionado las armas adecuadas para pelear. Como Iglesia nos enfrentamos a este ejército, por eso las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortaleza. Creemos que Dios nos a provisto del poder del Espíritu Santo, con los dones milagrosos, los frutos del Espíritu Santo, y el arma defensiva más poderosa de los siglos, la Palabra de Dios.

Haciendo lo que Asa hizo, con la ayuda del Señor, en medio de este tiempo de conflictos y de muchas dificultades, podemos mantenernos firmes en una vida cristiana de total y constante victoria; porque esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe en el Cristo invisible, victorioso. No estamos solos en esta batalla, Cristo ha prometido: "He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin" dándonos siempre su victoria.

APRENDED DE MÍ                     (Febrero/2010)

Por: Luis M. Ortiz

En el evangelio según San Mateo capítulo 11 y versículo 28, nuestro Señor Jesucristo dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas”.

Cualquier ser humano que dijera: “Soy manso y humilde de corazón”, tal declaración habría de ser juzgada al instante y declarada falsa al comparar la vida del que expresara con incomparable vida, conducta, humildad y santidad del que originalmente expresó, esto es, nuestro maravilloso Salvador Jesucristo.

El Señor es el Gran “Yo Soy”, que también dijo como sigue:

“Yo soy el Hijo de Dios” (Jn. 10:36) “Yo soy el pan de vida” (Jn. 6:4)
“Yo soy el pan vivo” (Jn. 6:51) “Yo soy la puerta de las ovejas” (Jn. 10:7)
“Yo soy de arriba” (Jn. 8:23) “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn. 11:25)
“Yo soy el buen pastor” (Jn. 10:11, 14) “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (Jn 14:6)
“Yo soy la vid verdadera” (Jn 15 1-5)

En las Sagradas Escrituras aparecen como ciento veinticuatro nombres y títulos de nuestro Señor Jesucristo. Entre estos, los siguientes cuarenta y ocho en orden alfabético:
Abogado Dios Fuerte Gobernador Luz Príncipe de Paz Todopoderoso
Alfa y Omega Don de Dios Heredero de Todo Maestro Redentor Ungido
Admirable El Deseado Imágen de Dios Mediador Resurrección y vida Unigénito
Bienaventurado Emmanuel Jefe Mesías Rey de Reyes Verbo de Dios
Camino Estrella de la mañana Jesús Nazareno Salvador Verdad
Consejero Fortaleza Juez Nuestra Esperanza Señor de Señores Vida Eterna
Cordero de Dios Fuente León de Judá Obispo Sumo Sacerdote Yo Soy
Dador de la Ley Fundamento Libertador Pan de Vida Testigo Fiel

Pero con todos estos nombres y títulos, y muchos otros más, todos maravillosos, excelentes, divinos, Él dijo: “Yo soy manso y humilde de corazón”.

La palabra “mansedumbre” significa que la persona es serena, tranquila, considerada, respetuosa, templada, tolerante. La palabra “humildad” significa que la persona es sumisa, obediente, modesta, apacible, paciente, pacifica. Son dos virtudes similares, muy parecidas. Una diferencia principal que hay entre amas es en cuanto a la relación. En nuestras relaciones con nuestros semejantes, la presencia de esta virtud se llama mansedumbre. En nuestra relación con Dios la presencia de esta virtud se llama humildad. Nuestro señor dijo: “yo soy manso y humilde de corazón”. Fue manso para con los hombres pues fue ignorado, despreciado, desechado, perseguido, calumniado. Fue acusado de engañador, sedicioso, impostor, blasfemo. Fue tenido en nada, fue arrestado enjuiciado falsamente, fue abofeteado, ridiculizado, crucificado. Pero el gran “yo soy”, “enmudeció y no abrió su boca”. Y cuando hablo, lo hizo con modestia, templanza, con amor y mansedumbre, pues “nunca hizo maldad ni hubo engaño en su boca”.

Nuestro señor Jesucristo también fue “humilde de corazón” en Sus relaciones pararon el Padre. Reconocía que fue enviado por el padre, que la doctrina era del padre, afirmaba que las obras eran del padre, que las palabras eran del padre, que hacia obras del padre. Que oraba y alababa al padre, que era uno con el padre y que el vaso que el padre le dio a tomar, Él tomó; que amaba al Padre, y el Padre le amaba a Él, que salió del Padre y regresaba al Padre, y concluyendo Su ministerio terrenal, sus últimas palabras en la Tierra fueron: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

¡Ejemplo grandioso, ejemplo único! ¡Ayer nadie fue tan humilde; hoy nadie es tan humilde; mañana nadie será tan humilde! ¡Es que quien sea realmente humilde, es grande y quien sea grande es realmente humilde! Que Dios nos ayude a entender la humildad de la grandeza y la grandeza de la humildad.

Es una maravilla sin igual que el logos eterno por el cual el vero eterno “se humilló a lo sumo”; esto es “para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. ¡El hijo de Dios se hizo hombre para hacer a los hombres hijos de Dios! Y en la eternidad Él siempre estuvo en forma de Dios, con un cuerpo espiritual, como el padre y del espíritu santo. Juan escribe: “En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios”.

El apóstol pablo, bajo la inspiración de espíritu santo, escribe: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en cristo Jesús”. ¿Y cual fue el sentir que hubo en cristo Jesús? ¡Fue el sentir, la actitud, la disposición de Su voluntaria humillación para salvar al hombre! En su propia y voluntaria humillación Él desciende siete escalones desde su posición eterna “siendo en forma de Dios”. Notemos los pasos descendientes del señor en su humillación:

1. Cedió su derecho de permanecer en forma de Dios

2. Se despojo a si mismo de su forma de Dios

3. Tomo forma de siervo

4. Se hizo semejante a los hombres;  forma humana

5. Se humilla a si mismo

6. Se hizo obediente hasta  la muerte

7. Y muerte de cruz

De esa posición divina y eterna nuestro señor Jesucristo, no se aferro a su derecho inalienable de permanecer “en forma de Dios”, sino que cedió tal derecho, y bajo el primer escalón en su voluntaria humillación, a fin de redimir al hombre de sus pecados.

El segundo escalón  descendiente fue que “anonadó a Si mismo”, o sea, se hizo de ninguna reputación; se vació de “aquella gloria que tuvo” junto al padre.

El tercer escalón que el verbo eterno descendió es que tomo forma de siervo. Siendo soberano se hizo siervo. “siendo rico, se hizo pobre”. Él era servido, ahora Él servirá. Él  “no vino para ser servido sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.

El cuarto escalón que el lógos Eterno descendió es que se hizo “semejante a los hombres”. Un ángel es un siervo, pero el hombre fue hecho  “poco menor que los ángeles”; por consiguiente, el señor se hizo menor que los ángeles. Y como hombre fue “despreciado, menospreciado y desechado entre los hombres”. Siendo Dios, se hizo hombre. Rodeado de gloria y esplendor, se hizo “Varón de dolores, experimentado en quebranto”.

El quinto escalón que el eterno Vero descendió es que “hallado en la condición como hombre, se humillo a si mismo”. No se hizo el más importante, ni el más prominente de los hombres, conforme a los valores humanos. Nunca busco glorias humanas, ni reconocimientos humanos. Él “se humillo a si mismo” y vino a ser el mas humilde de todos los hombres.

El sexto escalón que el eterno lógos descendió es que “se hizo obediente hasta la muerte”. Él sabía que habría de morir; y ante la oposición y las amenazas decía: “Nadie me quita la vida, mas yo la pongo de mi mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar” (Jn. 10:17,18). “Y… como se cumplió el tiempo… él afirmo su rostro para ir a Jerusalén” (Lc. 9:51). “entonces vino a sus discípulos, y les dijo: …he aquí a llegado la hora, y el hijo del hombre es entregado en manos de pecadores” (Mt. 26:45).

Y el séptimo escalón que el sublime y eterno verbo hecho hombre descendió, es que murió, no como un prócer, ni como un prohombre, ni como un Gran Rabí, ni como un Benefactor de oda la humanidad, todo lo cual era, y mucho mas; sino que murió sin ninguna estimación ni distinción humana, fue cortado, violenta, engañosa e injustamente en el vil patíbulo de la cruz, destinada esa para la escoria, los perversos, los salteadores de camino: aunque “nunca hizo el maldad, un hubo engaño en su boca… enmudeció y no abrió su boca “. Y cuando abrió su boca fue para pedir perdón al padre a favor de sus enemigos, para responder la oración de uno de los dos ladrones también clavados en sus respectivas cruces; para proteger a la madre Maria; para dirigirse al padre celestial en su soledad como redentor; para expresar su sed física, pero principalmente su sed espiritual por salvar y redimir al pecador; para proclamar al cielo, a la tierra, al infierno, al espacio, al tiempo y ala eternidad, a Satanás, a los demonios y al lago de fuego, que el consumaba victoriosamente su obra redentora; finalmente, al morir, para encomendar su espíritu al padre. Y así, el capitán de nuestra salvación convertía la cruz en trono, “para destruir por la muerte al que tenia imperio de la muerte, es a saber, al diablo”.

Pero amados por cuanto el verbo eterno cedió su derecho a permanecer en forma de Dios juntamente con el padre y con el espíritu santo; por cuanto se anonadó a Si mismo; por cuanto tomo forma de siervo; por cuanto se hizo hombre; por cuanto como hombre, se humillo así mismo; por cuanto se hizo obediente hasta la muerte; por cuanto murió en el vil  patíbulo de la cruz, y así mismo Dios el padre le resucitó de entre los muertos con un cuerpo glorificado, y le hizo ascender todos los siete escalones que había descendido en su voluntaria humillación  para redimirnos del pecado.

Por tanto, Dios le resucitó de entre los muertos; Dios le ensalzo hasta los sumos; le dio un nombre que es sobre todo nombre; que en el nombre de Jesús de doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que están en la tierra, y de los que estan debajo de la tierra; por tanto, toda lengua confiese que Jesucristo es el señor, para la gloria de Dios Padre; por tanto, Dios sometió todas las cosas bajo sus pies: y finalmente, Dios lo dio por cabeza sobre todas las cosas ya la iglesia, la cual en su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todas las cosas en todos. Pero habiendo sido el señor exaltado a lo sumo, y siendo admirable, Rey de reyes, Señor de Señores, sumo sacerdote, redentor, todopoderoso, ungido, verbo de Dios, vida eterna, el gran yo soy, empero sigue siendo humilde, pues se requiere ser humilde para seguir prestando servicio en el cielo a favor de los suyos.

El Cristo que murió también resucitó, y esta senado a la diestra de Dios, y también intercede por nosotros (Ro. 8:24). Nuestro señor Jesucristo es “Sacerdote eternamente según el orden de Melchisedec… tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual pueden tambien salar eternamente a los que por el se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (He. 7:21, 24,2). Sin embargo, nuestro adorado salvador Jesucristo nos sigue diciendo: “Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazón; y hallareis descanso para vuestras almas”.

GLORIA DE SER MISIONERO                              Septiembre/2009

Ninguna empresa en el mundo confronta tantos obstáculos como la Obra de Dios; pero también es cierto que ninguna otra empresa en el mundo obtiene más triunfos y victorias con resultados eternos que la Obra de Dios.

Ninguna tarea en la Obra de Dios es más obstaculizada, combatida, perseguida, menos reconocida y menos recompensada que la Obra Misionera en los campos extranjeros. Desde que una persona dice que tiene llamamiento para ir a un país extranjero, empieza a ser mal entendido, mal querido, obstaculizado, combatido y perseguido.

Cuando sale al campo misionero, abandonando su hogar, su ambiente, sus amistades, se encuentra solo, olvidado, enfrentándose a los más duros trabajos, sin estímulo oportuno, sin los medios adecuados, sin los fondos necesarios. Tiene que pasar semanas sin comer, sin los compañeros de siempre, fatigado por la indiferencia, acosado por la nostalgia, herido por la ingratitud. Cuando regresa a su país, donde cree encontrar un poco de aliento y comprensión, ya allí es como un extranjero, ha sido relegado, se mira con sospecha y desconfianza, se le trata con desconsideración y hasta se considera una amenaza…

Si nada hace, le falta acción.

Si algo hace, se extremó en la acción.

Si nada dice, le falta expresión.

Si algo dice, no tiene razón.

Si regresa joven, perdió la visión.

Si regresa maduro, no tiene ocasión.

Si regresa anciano, para el paredón.

Todas estas cosas que para el superficial, el aprovechado y el ambicioso son desventajas que desprecia y rehuye; para el verdadero misionero son precisamente sus glorias, sus riquezas, su caudal. Glorias, riqueza y caudal que no cambia por las posiciones ni las jerarquías de los que menosprecian y hostiga.

El verdadero misionero no podrá ser otra cosa. Su vida y actividades giran en torno a ese llamamiento y a esa pasión. El verdadero misionero todo puede soportarlo, menos el que quieran desviarlo de su vocación divina. El verdadero misionero está dispuesto a las grades renunciaciones, menos a renunciar a su llamamiento. El verdadero misionero sabe que Dios le ha llamado, y su llamamiento y ministerio está por encima de hombres y cosas. El verdadero misionero vive su misión; y la misma es “impuesta necesidad”  la cual no puede regir ni abandonar. El verdadero misionero comprende que la tarea suprema de la iglesia es la evangelización del mundo, y hacia ese fin ha dedicado y rendido su vida.  El verdadero misionero no antepone ningún otro interés o relación al supremo interés de la salvación de las almas y a la indispensable relación con su maestro, a quien ama, sirve y obedece.

Por estas firmes convicciones y poderosas razones es que el verdadero misionero no puede ocultar ni callar, tiene que sufrir, pero esas son sus glorias, pues el discípulo  no es mayor que su señor. Como a su señor, también le juzgan y le visten con ropas de la crítica malsana.  Le escupen con las palabras del agravio. Le hacen cargar su cruz del descrédito. Le sepultan en la tumba del menosprecio y el olvido.

Pero así como su Maestro resucitó al tercer día, el verdadero misionero resucita todos los días, porque todos los días le juzgan, le crucifican, le sepultan, cumpliéndose así real y diariamente las palabras de aquel otro gran misionero, el apóstol Pablo, quien escribió: “Estando atribulados en todo, más no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no pereceremos. Llevando siempre por todas partes la muerte de Jesús en el cuerpo, para que también la vida de Jesús sea manifestada en nuestra carne mortal. De manera que la muerte obra en nosotros, en vosotros la vida”.

Cuando Alejandro el Grande preguntó al sabio griego Diógenes: “¿Qué quieres de mí?”, éste respondió: “Yo nada, que no me quites el sol”. El apóstol Pablo, dijo: “Las cosas que para mí eran ganancia, las he reputado pérdidas, por amor de Cristo… y lo tengo todo por basura, para ganar a Cristo”.

Por eso, el verdadero misionero que sigue las huellas de su Maestro, tiene que expresar:

Poco importan las riquezas

Nada importan posiciones

Ni me inquietan ilusiones

De prestigio y de grandeza.

Si hay halagos no me afectan

Ni me alteran las calumnias

En el crisol de la alcurnia

Arde todo lo que viertan.

A todo he renunciado

Con todo os podéis quedar

Es mejor con Cristo estar

Aunque sea crucificado.

Yo me quedo con las glorias

De la cruz del Nazareno

Lo demás me es ajeno

Y lo tengo por escoria.

¿Obispo, rey o galeno?

¿Tener gloria terrenal?

¡Yo prefiero la eternal!

Gloria de ser Misionero!

LA ORACION: NECESIDAD DE INTERCESORES        Agosto/2009

 

Por: Luis M. Ortiz

En Deuteronomio 9:18-19, leemos: “Y me postré delante de Jehová como antes, cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habíais cometido haciendo el mal ante los ojos de Jehová para enojarlo. Porque temí a causa del furor y de la ira con que Jehová estaba enojado contra vosotros para destruiros”.

Aquí vemos a este gran hombre de Dios, Moisés, tan sobrecargado y preocupado por causa del pecado de su pueblo y por el inminente peligro y castigo que sobre ellos se cernía, que él lanzó al aire todas sus cuestiones personales, su comodidad, su salud, su vida, y cayó postrado interponiéndose ante la amenazante justicia divina por cuarenta días, hasta que prevaleció.

Amados, reverentemente, podemos decir, que el Dios infinito y todopoderoso, jamás cruzará para castigar,  ni pasará por encima de un hombre postrado en humillación, ruego, súplica, e intercesión, a favor del pueblo. Esa es la oración que detiene el brazo de Dios para castigar, y que mueve el brazo de Dios para salvar.

En el tiempo de Moisés, el pueblo rechazó a Dios, y se hizo un becerro de oro para adorar. También hoy día la inmensa mayoría de la humanidad ha rechazado a Dios para hacerse “becerros de oro”. Dice Pablo: “…Habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos… y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles… y la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres…pues los que practican tales cosas son dignos de muerte… por lo cual eres inexcusable… y por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo”

Todo el pueblo de Dios, aunque diseminado por toda la tierra, y frecuentando distintas iglesias, puede y debe ser uno en el Espíritu, uno en la fe, y uno en el Amor. Como un gran ejército unido en oración intercediendo por la condición mundial. Unido clamando por misericordia para detener el brazo de la ira de Dios, y mover el brazo del amor de Dios.

En los tiempos del gran profeta Elías, una prolongada sequía azotaba el país, y este gran varón de Dios se decidió a orar para que enviara lluvia sobre la tierra. El profeta Elías le dijo al rey Acab: “Sube, come y bebe… y Acab subió a comer y a beber… pero Elías subió a la cumbre del (monte) Carmelo, y postrándose en tierra, puso el rostro sobre las rodillas”.

El rey Acab subió a comer y a beber, y comió y bebió como rey, pero el verdadero rey de la situación fue aquel gran hombre de Dios, Elías, que con su oración, ayuno e intercesión, postrado con su rostro en tierra, movió el brazo de Dios para que abriera las ventanas del cielo y enviara lluvia en abundancia sobre la tierra.

Hoy día también hay los que de nombre son reyes, tienen grandes títulos eclesiásticos, poderosos, presidentes, ministros, obispos, presbíteros, supervisores, superintendentes, pastores… que comen y beben como reyes, pero que los que verdaderamente mueven el brazo de Dios para detener el mal y para promover el bien y la obra misionera, son aquellos que agonizan sobre sus rodillas en oración e intercesión. Estos son los verdaderos reyes en la presencia de Dios, estos son los verdaderos grandes, estos son los que tienen un lugar de honor ante los ojos de Dios.

Amados, es tiempo de buscar a Dios, es tiempo de orar.

EL CUIDADO DE DIOS  Por Luis M. Ortiz   JUNIO DE 2009

Las agobiantes condiciones en que hoy día vive la humanidad, a causa de muchos factores, como problemas matrimoniales, problemas familiares, soledad, enfermedades, inflación, desempleo, robos, asaltos, crímenes, violencia, drogas, etc., requieren un toque divino.

El cristiano, en medio de las mayores adversidades, puede echar toda su ansiedad sobre el Señor, pues Él tiene cuidado de nosotros. Con confianza, seguridad y paz, puede decir: “Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; me ocultará en lo reservado de su morada; sobre una roca me pondrá en alto” (Salmos 27:5).

Dios tiene un inmenso universo que cuidar. Se dice que nuestro sistema solar, que es como una pequeña islita en el vasto universo, tiene seis billones de millas de diámetro; que nuestra galaxia, llamada la Vía Láctea, y a la cual pertenece nuestro sistema solar, contiene alrededor de 400 billones de estrellas, las cuales son soles, cada sol o estrella, con su familia de planetas; que la estrella más cercana está a 26 trillones de millas de distancia. Se estima que hay seis billones de galaxias como la Vía Láctea; esto equivaldría a decir que en el vasto Universo hay 40 mil millones de millones de millones de estrellas y soles. ¡Extraordinario!

Desde el Antiguo Testamento, el salmista David sabía por experiencia propia del cuidado divino, y oraba: “Guárdame como la niña de tus ojos” (Sal. 17:8). Y Dios por boca del profeta Zacarías, dijo: “Porque el que os toca, toca la niña de sus ojos” (Zac. 2:8).

Amados, en la infinita capacidad, poder, amor, cuidado de Dios para nosotros, nada en nosotros pasa desapercibido para Él. El salmista dijo: “Jehová es mi pastor, nada me faltará” (Sal. 23:1). Y el apóstol Pablo afirmó: “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Fil. 4:19). Y:

Para cada caída, puede haber levantamiento

Para el pecado, también hay perdón

Cuando surge un Caín, también hay un Abel

Para cada diluvio, Dios provee un arca

Para cada tempestad hay un arco iris

Cuando hay un rebelde Nimrod, también hay un obediente Abraham

Para cada cristiano hay liberación

Para cada Faraón hay un Moisés

Para cada Mar Rojo, hay un camino abierto

Para cada desierto hay un oasis

Para la sed y el hambre hay provisión divina

En las tinieblas de mentira, más alumbra la verdad

Para cada Río Jordán, hay un intrépido Josué

Para cada Jericó hay una marcha de victoria

Cuando surgen madianitas, Dios levanta un Gedeón

Para cada descarriado Acab, Dios cuenta con un fogoso Elías

Para los taimados filisteos, siempre hay un valeroso Sansón

Para cada mañoso Amán siempre hay un vertical Mardoqueo

En cada horno de fuego llega un visitante celestial

En cada foso de leones, hay una mano que cierra las bocas

Para cada Herodes adúltero, hay un Bautista que denuncia

Para cada Judas que vende, hay un Juan que ama

Para cada traidor, hay muchos fieles

Para cada obrero falso, hay muchos obreros sinceros

Por cada espina punzante, hay una flor fragante

Para cada terrón duro, hay una gota de agua

Para cada dolor, hay alivio

Para cada enfermedad, hay sanidad

Para cada lágrima, hay consuelo

Por cada demonio, muchos ángeles

Para cada cruz, hay una corona

Por todas las tumbas ocupadas, hay una tumba vacía

Cuan agradecidos debemos estar del cuidado y la fidelidad de Dios hacia nosotros! El salmista, lleno de gratitud a Dios exclamó: “Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser tu santo nombre. Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios” (Sal. 103:1-2).

Vivimos en un mundo convulsionado en lo político, en lo social, en lo ideológico, en lo industrial, en lo armamentista, en lo moral, en lo religioso, en todos los aspectos; pero Dios cuida de los suyos. Y ya cuando el azote del anticristo, de la gran tribulación y de los juicios de Dios sobre este mundo vayan a iniciarse, Dios ha prometido librar a los suyos de tales desastres y cataclismos, diciendo: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Ap. 3:10).

CONQUISTAS DEL CRISTO MORIBUNDO/ ABRIL 2009 Por: Luis M. Ortiz

 

Mucho se ha predicado y se ha escuchado en estos días sobre “Las Siete Palabras” de nuestro Señor Jesucristo mientras estaba en la Cruz del Calvario. La oratoria de estos días casi siempre presenta a un Cristo famélico, impotente, víctima, para provocar sentimentalismos superficiales y producir golpes de pecho en la misma gente que vive todo el año olvidados de Cristo y de su sacrificio en la Cruz.

El hecho mismo de Cristo estar en la Cruz era ya una gran victoria, pues se cumplía el plan divino trazado “desde antes de la fundación del mundo”, para Dios garantizar al hombre caído, perdido y corrompido, su eterna salvación por medio de un pacto de Sangre. Nuestro Señor Jesucristo era consciente de esto. Naturalmente, sus sufrimientos eran reales y eran dobles: sufrimientos físicos y sufrimientos espirituales llevando la horrenda carga de los pecados de toda la raza humana durante todas las generaciones. Allí en la cruz el Señor estaba en pleno campo de batalla enfrentándose a todos los poderes infernales, y cada palabra de Cristo en la cruz estaba una victoria sobre los poderes del mal. Nuestro Señor convierte el patíbulo de la cruz en el trono sobre el cual da órdenes en medio de la batalla.

Cuando todos esperaban maldiciones para los verdugos, –como era la costumbre- los labios inmaculados de Jesús se abrieron para expresar una oración de intercesión y de perdón a favor de sus enemigos, y dijo: “Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen”. Era la victoria del amor y del perdón sobre el odio y el pecado porque el perdón es un éxito. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

Uno de los ladrones que estaban a su lado clamó al Señor y le rogó: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. En respuesta a este clamor, Jesús dijo: “De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el Paraíso”. Esta fue una promesa para el que pudo entender que aquél, aunque crucificado, era Rey, tenía un Reino, y que establecería ese Reino. Donde se quebró la fe de Pedro, nació la de aquel Ladrón. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

La madre, María, le había acompañado a la cruz. Aunque sus sufrimientos físicos y su lucha espiritual por redimir la humanidad eran espantosos, sin embargo, no se olvidó de los suyos; halló tiempo para atender a los suyos. A la madre le dijo: “Mujer, he aquí tu hijo”. A Juan le dijo: “Hijo, he aquí tu madre”. Fue una doble encomienda que el Capitán de nuestra salvación expedía en plana batalla. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

Todo el peso de nuestros pecados desde Adán hasta el último mortal gravitaba sobre Cristo. Los poderes del infierno y de las tinieblas se desbocaban sobre el Calvario. Ante esta escena tan horrible el sol negó su luz y se hicieron tinieblas; pero peor que las tinieblas infernales que se agolpaban en el Calvario, y peor que las tinieblas físicas producidas por la falta de luz del sol, el Señor percibió profunda e intensamente la falta de luz de los ojos del Padre quien tuvo que apartar su mirada de escena tan horrenda. Fue entonces que nuestro Señor exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Ésta fue una proclama del cielo, a la tierra, al infierno, al espacio, al tiempo y a la eternidad, que Él estaba solo, llevando la carga de nuestros pecados. Nadie podía ayudarle, nadie le ayudó. No hay co-redentores, ni co-redentoras. Sólo Él es nuestro Redentor. Y lo que parece una queja… son las ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

Jesús seguía en el fragor de la lucha. Dijo: “Tengo Sed”. Sintió sed física, pero también Su espíritu experimentó la sed que experimentó la sed que experimenta el alma en el tormento, como el rico que en el tormento pedía que Dios mitigara su sed. Él allí padeció la intensidad del infierno y tuvo sed, para que nosotros no tengamos que padecer esa sed eterna en el infierno. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

La burla aumentaba en torno al Maestro y ya festejaban su final derrota… se oye de nuevo la voz en el concierto que atruena el espacio y asusta al infierno: “Consumado es”. Es un grito de victoria. Terminada está la Redención. Nada hay que añadir, nada hay que quitar. Está completo. Es una obra perfecta. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

Ahora el Señor inclina su cabeza, y como si le diera permiso a la muerte para que tuviera su parte hasta la mañana de la Resurrección, ora nuevamente al padre, y dice: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. ¡Conquistas del Cristo Moribundo!

EL ALFARERO CELESTIAL / MARZO 2009  Por: Luis M. Ortiz

EL ALFARERO CELESTIAL Y TRES VASIJAS ESPECIALES

En Jeremías 18:1-6, leemos: “Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: “Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: 
Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te haré oír mis palabras. 
Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda. 
Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla. 
Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel”

Antes de considerar este pasaje, notemos el lugar tan prominente que ocupa la Palabra de Dios en el mismo. Fue por palabra de Dios que Jeremías fue a casa del alfarero. Una vez en el taller del alfarero recibió el mensaje de la palabra de Dios, mensaje que luego comunicó al pueblo.

Jeremías es enviado a la casa, o al taller del alfarero, no a predicar un sermón, sino a recibir uno de parte de Dios, a través del Alfarero en su taller, para que luego lo predicara al pueblo. Y Jeremías obedece.

Aquí hay un mensaje especial para el pueblo de Israel en aquel tiempo, y en nuestro tiempo, pero en esta ocasión queremos ocuparnos del Alfarero celestial y tres vasijas especiales. El Alfarero Celestial es Dios. El taller del Alfarero es esta Tierra, la cual vino a ser como su taller, pues el Alfarero Celestial trabajó con barro, y “formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Gén 2:7). Ésta es la primera vasija.

LA PRIMERA VASIJA

Jeremías notó en el taller del alfarero que la primera vasija “se echó a perder”. Es interesante notar que no fue por error de parte del alfarero, sino en la naturaleza del mismo barro. Y esta primera vasija de barro, que hizo el Alfarero Celestial, o sea, el primer Adán, se echó a perder. Desobedeciendo a Dios, pecó contra Él y se alejó de Dios. Pecó contra su espíritu, y éste murió, pues quedó separado de Dios. Pecó contra su alma, y ésta se corrompió en vicios y pecados. Pecó contra su cuerpo y éste enfermó hasta volver al polvo. Pecó contra su posteridad, pues “el pecado entró al mundo por un hombre, y por el pecado, la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres… por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro. 7:12; 3:23).

Pero el profeta, también ve que el alfarero “hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla”. Esto es, esta segunda vasija, el alfarero la hizo mucho mejor. De igual modo,”cuando vino el cumplimiento del tiempo”, el Alfarero Celestial volvió a bregar con el barro de la naturaleza humana, y “la virgen concibió, y dio a la luz un hijo, y llamó su nombre Emmanuel (Is. 7:14), y envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gá. 4:4).

LA SEGUNDA VASIJA

Este es el postrer Adán, o sea, la segunda vasija, la cual ciertamente quedó perfecta, maravillosamente perfecta. ¡Él es Admirable! “Y aquél Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (Jn 1:14). “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). “E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificando en el Espíritu, visto de los ángeles, predicando a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (1 Ti:3:16). “Nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca” (Is. 53:9). “No conoció pecado” (2 Cor.5:21). “Santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos” (He.7:26).

Y así como el enemigo atacó y logró echar a perder la primera vasija, el primer Adán, aún con mayor fuerza atacó y trató de dañar y echar a perder esta segunda vasija, el postrer Adán, nuestro Señor Jesucristo, por medio de la muerte prematura, la tentación, la persecución, el insulto, la acusación falsa; y cuando creyó que con la muerte le destruía, fue crucificado, y allá en la cruz, “despojó a los principados y a las potestades (a Satanás y su poderío) , los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”. (Col. 2:15).

La segunda vasija, nuestro señor Jesucristo, triunfo cabalmente y decreto el eterno confinamiento del enemigo en el lago de fuego y azufre. Pero en el pasaje del profeta jeremías hay una vasija: Dios dice: “¿No pondré yo hacer de vosotros como este alfarero…?  He aquí que como el barro en al mano de alfarero, así sois vosotros en mi mano “. La primera vasija Adán  es básicamente barro con el soplo del espíritu de Dios, o sea la naturaleza humana con el aliento de  vida de Dios. La segunda vasija, el póster de Adán, Cristo, es básicamente la Divinidad concebida en el barro por la obra del espíritu santo, o sea, la plenitud de la Divinidad, habitando corporalmente en la naturaleza humana (Col. 2:9)

LA TERCERA VASIJA

La tercera vasija que Dios hace es básicamente la presencia de la naturaleza Divina en el barro, que le apóstol Pedro le llama “participación de la naturaleza divina”. En la naturaleza humana se produce por un acto de engendro de Dios (Jn. 1:13), y el resultado es un nuevo nacimiento, “nacido del espíritu de Dios” (Jn. 3:1-8), “nacido de Dios” (1 Jn. 5:1),”renacido por la palabra de Dios” (1 P. 1:23), y “hecho hijo de Dios” (Jn. 1:12; 1 Jn. 3:1-2) y recibe la vida eterna (Jn. 3:16) por el cual “nueva criatura (o nueva creación), las cosas viejas pasaron, y he aquí todas son hechas nuevas” (2 Co. 5:17).

Esta “participación de la naturaleza divina” en la naturaleza human, o sea, esta regeneración, esta transformación, este nuevo nacimiento, esta criatura, es característica única del verdadero Evangelio de Jesucristo.

En las religiones paganas, o pseudos-cristianas, o semi-evangélicas, no se produce un cambio, una transformación, un nuevo nacimiento, las cosas viejas no pasan y nada es hecho nuevo. El verdadero evangelio de Jesucristo es el único que reconoce la naturaleza caída y corrompida del hombre y la regenera, la transformas y le imparte la vida de Dios, la vida eterna.

Esta es la necesidad básica, temporal y eterna del ser humano; es una necesidad urgente del alma. ¡Ser transformado, recibir la vida de Dios!

Coloquémonos en las manos del señor como el barro en las manos del alfarero para que el señor nos transforme. El nos pueda hacer una nueva criatura, darnos vida eterna, y hacernos una vasija de “honra, santificado, útil al señor, y dispuesto par toda buena obra” (2 Ti. 2:21). Rinde tu vida al Señor. Para que seas un vaso útil en sus manos, alcanzando también a otros con su favor.

LA CONFIANZA DE POLICARPO Por: Luis M. Ortiz       (Estudio de Diciembre/2008)

Por: Luis M. Ortiz (Fundador del M.M.M.)

Policarpo fue pastor en Esmirna, conocida hoy como Izmir, en Turquía. Probablemente él era el pastor, “el ángel” de iglesia en Esmirna cuando las cartas a las iglesias fueron dirigidas en los capítulos dos y tres del Apocalipsis. Ireneo, un famoso discípulo de Policarpo, escribió que éste siendo joven había conocido y estado en contacto con el apóstol Juan. Policarpo fue el último de los pastores vivientes que conoció a alguno de los apóstoles del Señor. Fue como el eslabón entre la Iglesia Apostólica y la Post-Apostólica. Fue la figura más importante del segundo siglo del cristianismo en el Asia menor. Fue un gran defensor de la sana doctrina, lucho contra los valentianos, unos grupos secretos que reclamaban ser salvos exclusivamente por medio de su misterioso conocimiento espiritual. Combatió a los gnósticos que decían que la encarnación, muerte y resurrección de Cristo, todo fue un fenómeno imaginario que solo tenía valor mitológico.

El martirio del fiel y valiente Policarpo se produjo en el año 155 D.C. Este documento es reconocido por todos como auténtico.  A continuación un extracto de este relato:

“Cuando Policarpo supo que era buscado, no quería huir de la ciudad, pero en atención a los hermanos, accedió a ir a la casa de una granja cerca de la ciudad. Allí dedicó tiempo a orar por los hermanos y las iglesias, como era su costumbre.

Mientras oraba tuvo una visión, y vio que su almohada ardía bajo su cabeza. Luego dijo a sus hermanos que con él estaban, que esto significaba que habría de ser quemado vivo. Más tarde llegaron los perseguidores y Policarpo estaba en una habitación alta, desde la cual podía haber escapado, pero no quiso hacerlo, diciendo: “Sea hecha la voluntad de Dios”. Policarpo bajó las escaleras y saludó a sus perseguidores, quienes quedaron impresionados por su tranquilidad (CONFIANZA EN DIOS) y se preguntaban entre sí, por qué arrestar tan venerable anciano. Policarpo ordenó a los hermanos que les sirviera de comer los que ellos quisieran, y les pidió que le excusaran mientras él oraba una hora. Estaba tan lleno de la gracia de Dios que estuvo dos horas orando, y algunos de sus perseguidores se arrepintieron de la encomienda que les fue asignada.

Cuando terminó de orar lo montaron en un asno, y le trajeron ante el jefe de la guardia de la ciudad, quien a su vez lo montó en su carruaje, y lo sentó entre él y el padre de éste, rumbo al procónsul. Entre ambos comenzaron a tratar de disuadirlo de la fe cristiana, y le decían: “¿Qué mal hay en decir que Cesar es el Señor?” Policarpo se mantenía en silencio, (CONFIANDO EN DIOS) pero ante la insistencia de ellos, les dijo: “¡No tengo ninguna intención de seguir sus recomendaciones!” Cuando notaron que era inútil tratar de hacerle cambiar, encolerizados, entre ambos lo lanzaron del carruaje, y se lesionó sus piernas.

Él no se regresó a su casa, sino que siguió hacia la arena (CONFIADO EN DIOS) lugar donde la multitud rugía. Cuando Policarpo entraba en el coliseo, oyó una voz del cielo que le decía: “Policarpo, se valiente”. Algunos cristianos que estaban cerca escucharon la voz. Fue presentado ante el procónsul romano Statius Quadratus. Se le pidió que se identificara, lo cual hizo y el procónsul hizo otro esfuerzo para que cambiara de parecer diciéndole: “Profana a Cristo y te dejaré ir”. Policarpo responde(CON PLENA CONFIANZA EN DIOS): “Por ochenta y seis años he servido a mi Rey, quien me ha salvado, y él nunca me ha hecho mal. ¿Cómo piensa usted que yo pueda blasfemarle?” .

Por qué no persuade a la multitud? – sugirió el procónsul. Policarpo respondió: “A usted yo le hablo, pues hemos sido enseñados a honrar a los príncipes y a las autoridades establecidas por Dios, siempre que nuestra condición espiritual no sea herida. Esta multitud no se merece escuchar ninguna defensa de mi parte”.

El procónsul contestó: “Tengo bestias salvajes y te llevaré a ellas sino te arrepientes”. La respuesta de Policarpo fue: “Tráigalas, nosotros no estamos acostumbrados a arrepentirnos del bien para hacer algo malo”. -Tal vez prefieres el fuego, ya que desprecias las bestias” – replicó el procónsul. -“Su fuego arde por un momento y luego se apaga, pero hay otro fuego del cual usted nada conoce. ¿Qué espera? ¡Haga lo que usted quiera!, - respondió el anciano Policarpo.  Pasmado, Statius Quadratus envió su heraldo al centro del coliseo a proclamar tres veces: “¡Policarpo ha confesado que él es cristiano!”.

La enloquecida multitud comenzó a vociferar demandando que Policarpo fuera quemado vivo, y la demanda de la multitud fue escuchada. Centenares de personas comenzaron a reunir madera, leña y cuanto pudiera ser usado como combustible.

Cuando la pila funeral estaba lista, Policarpo se quitó su ropa, incluyendo sus sandalias. Iban a clavarlo en la estaca, pero él dijo: (CONFIADO EN DIOS) “No me claven. El que me da fortaleza para soportar el fuego, tambien hará posible para mí permanecer en las llamas sin moverme, sin que tengan que clavarme”. De modo que no lo clavaron, sencillamente le ataron las manos detrás de él. Entonces levantando sus ojos al cielo, dijo: “Te doy gracias que me has tenido por digno de este día y hora… te alabo, te bendigo, te glorifico por medio de Jesucristo… Amén”.

Cuando él dijo amén, terminando su oración los hombres a cargo de encender el fuego, procedieron a encenderlo, y una inmensa llama se levantó”.

Este es el reporte del martirio de Policarpo… deja que la fidelidad (LA CONFIANZA) y la firmeza de Policarpo en su martirio sea poderoso sermón sin palabras… un ejemplo grandioso de una fe robusta en el Señor.

CON MI ESPÍRITU   Por: Luis M. Ortiz    (Estudio de Noviembre)

En el libro del profeta Zacarías 4:4, leemos: “Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es la Palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No es con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”.

El propósito de estas palabras fue para alentar a Josué y Zorobabel en la gran labor que tenían de restaurar el templo y la nación de Judá después de la cautividad en Babilonia. Les fue dicho a ellos que la verdadera fuente de poder para realizar su tarea no era con ejército ni con fuerza humana, sino con la unción del Espíritu Santo. Y fue precisamente con esa poderosa unción del Espíritu Santo que Josué y Zorobabel realizaron el trabajo. Vivimos en una era materialista. Los valores espirituales están en crisis. Y el vacío que existe en las vidas no puede llenarlo nada material. Porque es con el Espíritu Divino que ganaremos todas las batallas humanas.

Revisando someramente las Sagradas Escrituras encontramos que el hombre nada ha podido hacer por sí mismo, por su fuerza, sino que ha sido por el poder del Espíritu Santo de Dios.

Bien al principio de la creación, dice la Biblia que: “el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”. Con relación a la defensa del pueblo, Moisés actuó en su fuerza y mató a un egipcio, pero después ante las grandes manifestaciones del poder de Dios libertando a su pueblo, aprendió que no es con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu de Dios.

Con relación al servicio, Nadab y Abiú en su propia opinión y fuerza ofrecieron fuego extraño a Jehová, y por tal acción murieron, y el pueblo aprendió que no es con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu de Dios.

Con relación al gobierno del pueblo, Coré actuó en su fuerza humana y se rebeló contra Moisés. Moisés acudió a Dios con el Espíritu de Dios, y la tierra se abrió y se tragó a Coré y los suyos, aprendiendo el pueblo que no es con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu de Dios.

Con relación a escoger líderes, el pueblo actuó en su fuerza y concepto humano, pidieron rey y vino Saúl. Ellos querían ser como las otras naciones. Aprendieron ya tarde que el verdadero Rey es Jehová; que no es con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu de Dios.

Con relación al origen y permanencia del poder, Sansón confió en su fuerza física, y fracasó vergonzosamente, y aprendió que su fuerza física le venía por el Espíritu de Dios.

Todas las profecías de los profetas antiguos no vinieron a ellos por su fuerza humana o intelectual, sino que es como nos dice el apóstol Pedro, “que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”.

En el caso de nuestro maravilloso Salvador Jesucristo, no vino por voluntad humana, sino que fue concebido por el Espíritu Santo, fue bautizado por el Espíritu Santo, ministró con la unción del Espíritu Santo, en su crucifixión fue ofrecido por el Espíritu Santo, en su resurrección fue levantado por el Espíritu Santo.

En los apóstoles vemos al Espíritu Santo usando a los grandes escritores en las grandes revelaciones e interpretaciones de la obra de Cristo. Vemos los dones y los frutos del Espíritu Santo en plena operación.

En el libro último de la Biblia – el Apocalipsis – encontramos el mismo poder del Espíritu Santo que recorre todas las escrituras, y dice: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu Santo dice a las iglesias”.

Y a lo largo de la historia de la iglesia de Jesucristo, sus grandes victorias han venido exclusivamente por medio del poder, de la manifestación, de la unción, del bautismo, de los dones del Espíritu Santo.

En el gran avivamiento de Walex, el poder del Espíritu Santo barrió como un tornado el pecado y la impiedad. El instrumento ungido por el poder del Espíritu Santo lo fue Evan Roberts. La gente confesaba sus pecados, las deudas olvidadas eran pagadas, los teatros se cerraban, hasta los mulos en las minas de carbón se dieron cuenta de la transformación de la gente, pues ya no las trataban con rigor. En cinco semanas 20.000 personas se rindieron al Señor.

En las Islas de Hawai otro gran avivamiento del Espíritu Santo sacudió estas Islas en 1837. El

hombre lleno del poder del Espíritu Santo lo fue Titos Coan. Las multitudes acudían a escuchar la Palabra de Dios. La gente temblaba, lloraba, gritaba, clamaban por perdón. Un domingo 1,705 personas fueron bautizadas en las aguas, y 2,400 participaron de la Santa Cena. Cuando Coan salió de las islas de Hawai, él mismo había bautizado 11,960 nuevos convertidos.

En el año de 1,821 un joven abogado en el pequeño pueblo de Adams, en Nueva Cork se fue al bosque a orar. Allí fue lleno del poder del Espíritu Santo. Éste fue el gran evangelista Charles Finney. Mientras él predicaba el poder de Dios era tan grande que el pueblo comenzaba a gemir y a implorar el perdón de Dios, y él tenía que detener su predicación y dejar que Dios trabajara en esas vidas.

El gran predicador Spurgeon, dijo, y citamos:”Si dejamos que el Espíritu Santo selle nuestro

ministerio con poder, muy poco significará el talento humano. Los hombres pueden ser pobres y sin preparación intelectual, sus palabras pueden ser hasta mal pronunciadas, pero si el poder del Espíritu Santo está en ellos, el más humilde predicador tendrá más éxito que el más erudito de los teólogos o el más elocuente de los predicadores. Es el extraordinario poder de Dios lo que necesitamos, no es talento humano. Es unción espiritual, no poder mental. Los ministros del evangelio necesitan tener ese poder del Espíritu Santo, porque de lo contrario no son aptos para el ministerio. Aún los propios apóstoles tuvieron que guardar silencio, tuvieron que esperar en Jerusalén, no pudieron comenzar su labor, hasta que fueron llenos del poder del Espíritu Santo”.

Amados, en nuestros días el Espíritu Santo desea hacer lo mismo que ayer. La razón porque el mundo no ha sido totalmente evangelizado es por la falta del poder del Espíritu Santo. Es porque generalmente hablando, se estriba más, se depende más de la fuerza humana, de la sabiduría humana, del talento humano, de todo esfuerzo y recurso humano que del glorioso poder del Espíritu Santo. Nos olvidamos que el Espíritu Santo logra más en unos minutos, que todos nosotros en un año de trabajo en nuestras propias fuerzas. Como uno puede servir mejor a Dios y a su obra llenando el corazón del poder y del fuego del Espíritu Santo. Grados académicos no son indispensables.

Cuando los cristianos se humillan, consagran sus vidas a Cristo, y reciben este poder del Espíritu Santo, ganan más almas para Cristo en un día que los que pudieran ganar en toda su vida sin ese poder maravilloso. Ésta es una necesidad para todos, y es una promesa para todos, no importa de qué iglesia sea. El estar lleno del Espíritu de Dios es indispensable para vivir una vida triunfante y para llevar mucho fruto en la viña del Señor.

LA EXACTITUD DE LA PALABRA DE DIOS Octubre/2008

Por: Luis M. Ortiz

Hace algún tiempo, leí en la prensa diaria un artículo cuyo contenido lo considero mucho más trascendental que el hecho de que el hombre halla llegado a la luna. El título del artículo es como sigue: 2Falta un día entero desde la formación del universo”. Y deseo insertar este interesante artículo, y citamos:

“La historia trata de un día que falta en el tiempo y que descubrió y narró Harold Hill, presidente del Curtis Engine Company de Baltimore, Maryland, y consultor en el programa espacial. El Señor Hill dijo que él creía que una de las cosas más asombrosas que Dios tiene para nosotros hoy, le ocurrió a nuestros astronautas y científicos del espacio en Green Belt, Maryland. Ellos intentaban determinar la posición del sol, la luna y los planetas al pasar cien años y al pasar mil años. Para poder determinar las posiciones futuras tendrían que saber cuales fueron sus posiciones en el pasado.

Averiguaron cuales fueron las posiciones durante los siglos pasados y de momento se detuvieron. Las computadoras señalaron que algo andaba mal, o con la información sometida o con los resultados obtenidos faltaba un día en la historia del tiempo. Los científicos estaban confundidos. No había una contestación.

Uno de ellos recordó un comentario tocante al sol en la Biblia. Al investigar encontraron en el libro de Josué una oración bastante ridícula para cualquiera con “sentido común”. De acuerdo con las Escrituras, Josué estaba preocupado porque estaba rodeado de sus enemigos y al llegar la noche lo vencerían, como resultado, él le pidió a Dios que hiciera que el sol se detuviera. “pues el sol se detuvo en medio del cielo, y no bajó por casi un día entero” (Josué 10:13). ¡Se había encontrado el día que faltaba!

Al regresar las computadoras a la fecha que Josué había escrito la oración, encontraron que sus cálculos casi estaban correctos. El tiempo que había transcurrido para el tiempo de Josué fue de 23 horas y 20 minutos… no fue un día completo. Volvieron a leer las Escrituras y encontraron que decía: “aproximadamente un día completo”. Aún no podían explicar lo que sucedió con los restantes 40 minutos porque al proyectar las órbitas en el espacio este tiempo se multiplicaría.

Otra vez la misma persona se acordó de que en algún otro sitio en la Biblia decía que el sol caminó hacia atrás. En el segundo libro de los reyes, capítulo 20, Exequias, en lecho de muerte, fue visitado por el profeta Isaías, a quien le pidió una señal como prueba. Isaías dijo: “Irá la sombra diez grados hacia el frente o hacia atrás”. Exequias respondió: “Es normal que la sombra se mueva diez grados hacia atrás” (2º Reyes 20:9-10). ¡Diez grados hacia atrás son exactamente 40 minutos!...  23 horas y 20 minutos en Josué, además de 40 minutos en el Segundo Libro de Reyes, constituyen las 24 horas que faltan en los cálculos espaciales como el día que falta en el universo”.

Amigos, aquí una vez más la ciencia ha tenido que recurrir a la Biblia, la Palabra de Dios, para resolver sus problemas científicos. ¡Es que nada en la vida, en la muerte, en la creación, en el espacio, en el tiempo y en la eternidad halla explicación aparte de Dios y su Palabra! En este artículo mencionado, vemos como la Biblia resolvió el problema científico revelado por las computadoras, sobre la falta de un día entero desde la fundación del mundo. ¡Es que la fuente de la verdadera ciencia es la Palabra de Dios!.

En el relato bíblico sobre el origen del universo, del mundo, del hombre, y de la vida en todas sus formas la Biblia repite constantemente una frase, que es, precisamente la clave principal de todas. Esa frase es: “Y dijo Dios”. Esto es, todo vino a la existencia y a la vida por medio de la Palabra de Dios. Sobre esto mismo el apóstol Pablo escribió: “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la Palabra de Dios” (Hebreos 11:3).

LA EVANGELIZACION

Por: Luis M. Ortiz

La rápida evangelización del mundo es la tarea suprema de la iglesia. La mayor parte de sus actividades y esfuerzos deben tener este enfoque. El mismo señor coloca la evangelización del mundo en primer lugar. Veamos:

  • El primer mensaje en el nacimiento de Cristo fue un mensaje misionero (Luc. 2:10)
  • La primera oración que Cristo enseñó a sus discípulos fue una oración misionera (Mt. 6:10)
  • El primer discípulo, Andrés, fue el primer misionero (Juan 1:41)
  • El primer mensaje del Cristo resucitado fue un mensaje misionero (Juan 20:17)
  • El primer mandamiento del crista resucitado fue un mandamiento misionero (Juan 20:21)
  • El último deseo de Cristo en la tierra, fue un deseo misionero (Mt:28:19)
  • El primer sermón apostólico, fue un sermón misionero (Hch. 2:17)
  • La primera venida de Cristo fue una obra misionera (Luc. 4:18-19)
  • La segunda venida de Cristo será apresurada por la obra misionera. (Mt. 24:14)

En este mundo toda empresa y actividad humana, sea social, económica, política, tecnológica o científica, está saturada y se mueve con un sentido de urgencia y rapidez. Igualmente para la suprema tarea de la evangelización del mundo, la iglesia debe moverse con rapidez. No esperemos que Dios nos tenga que sacudir de nuestro estado de inercia.

LA MANERA DE VER A DIOS

Por: Pablo Castro  (08/07/2008)

Ver a Dios???

Realmente esto resulta lejos del alcance del hombre. La naturaleza humana es débil y caída, inclinada al pecado y por lo tanto limitada a la esfera de la humano. Ahora, Dios es espíritu, el ser infinitamente bueno, del cual sabemos que es manifestado en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Es un Dios rodeado de gloria y majestad, alto y sublime, habita la altura y la eternidad, cabalga sobre las nubes, inmortal, invisible, sus caminos insondables, no se puede seguir la huella de sus años… Ese es al Dios verdadero, nuestro Dios, mi Dios.

Pretender ver a Dios, es humanamente imposible, sin embargo la Santa Palabra de Dios, nos indica la manera de verle:

  1. Lo podemos ver a través de sus manifestaciones:

v      Moisés lo vio y oyó en la zarza (Exodo 3)

v      Saulo de Tarso en el camino a Damasco (Hechos 9)

v      En Salmos 19 está revelado

  1. Lo podemos ver a través de su Palabra:

v      A lo largo de la escritura encontramos a Dios (Job 42)

  1. Lo podemos ver a través de su gracia, al buscarle:

v      Isaías llegó al templo y lo contempló (Isaías 6)

v      Jacob en una madrugada lo encontró (Gén 32:29, 30)

  1. Lo podemos ver a través del quebranto:

v      Job fue quebrantado y dice verle (Job 42)

v      (Isaías 6) Revele cómo y cuando ve al Señor

Tenemos que ser quebrantados y morir (figuradamente) para ver Su gloria.

Cuando hemos visto al Señor, hemos tenido un encuentro con su presencia, le hemos visto con los ojos de la fe, no seremos los mismos:

v      Jacob fue cambiado en Israel, (Génesis 32)

v      Moisés se sometió en obediencia

v      Job honra a Dios con su reconocimiento y humillación (Job 42)

v      Servicio espontáneo (Isaías 6; Hechos 9)

Has visto a Dios? Quieres verle? Amigo, hermano, está muy cerca de ti y dispuesto a manifestarse en tu vida, le necesitas; búscale y experimentarás cambios excepcionales. Él te ama.

Dios te bendiga.

LA OBEDIENCIA, PRINCIPIO DE EXITO - Junio/2008

Por: Pablo Castro.

El éxito no es cuestión de suerte o magia. Está condicionado a ciertas exigencias en la vida, en todos los órdenes, tales como en los negocios, en el estudio, las artes, en el matrimonio, en el hogar y obviamente en la vida cristiana, en la cual, hacemos énfasis.

Una de las principales causas por las que se fracasa en el Señor, o mejor en la vida cristiana, es por falta de obediencia.

En la vida de Abraham encontramos cómo Dios lo tuvo en cuenta para que este lograra bendición en todas las áreas, que alcanzara EXITO - Todo sin lugar a dudas condicionado a la obediencia. Por lo mismo quiero enfocar la Obediencia como principio del éxito.

Principio: Base, origen, razón. Lo que es fundamental o causa.

Obediencia: Cumplir la voluntad de quien manda.

--> El éxito de Abraham se resume en los Vs. 2,3 (léalo por favor)

* LA BASE O PRINCIPIO : Vs. 1 Condición para el éxito:

A. Abandonar el pasado pagano : TU TIERRA - Lo que representa en sentido espiritual tu mundo: Carne, pasiones, caprichos, etc.

B. Abandonar el modo de vida: TU PARENTELA Tenemos que establecer en dios patrones de vida. Salgamos de la tradición, costumbres ajenas a la vida en Cristo (2 Corintios 5:17).

C. Abandonar el “yo” personal = TU CASA  Esto va mas allá, a lo muy personal, a lo interno del creyente, a los sentimientos, a todo aquello que está en el yo personal – el ego – (Gálatas 2:20).

Esto nos lleva a SEGUIR UN NUEVO DERROTERO – Y EN LA MEDIDA QUE AVANZAMOS EL NOS IRÁ SEÑALANDO PASO A PASO EL CAMINO: “ A LA TIERRA QUE YO TE MOSTRARÉ”.

Esto básicamente fue lo que llevó al “Patriarca del éxito”, su obediencia basada en la fe. Abraham identificó claramente “AL QUE MANDA”, supo conocer quién era Dios, por lo que creyó que se debía someter a Su voluntad, a Sus preceptos.

El gozo y la victoria en la vida cristiana está en la obediencia a Dios: (Deuteronomio 6:3,24; 11:27; 12:28; 30:8-11. Hebreos 4:6,11).

El nivel de tu obediencia indica el nivel de tu rendición (Humildad), amor (Entrega), fe (confianza), seguridad (estabilidad) – señala lo que está en tu corazón.

Si alcanzarás en tu vida cristiana el éxito, será por tu obediencia a Dios y su Palabra.

Identifica al que manda.    ¡Dios te bendiga!

EN LA CASA DEL ALTISIMO (Lc 6:1-5)

Por: Pablo Castro

Existen mucxhos lugares de importancia para el ser humano, tales como los planteles de formación intelectual, los centros internacionales de recreación, para otros los gimnasios o centros de deportes, las maravillas del mundo e inclusive sitios donde se dieron hechos históricos en el mundo, como en nuestro país y lugares donde se rigen muchos destinos de las naciones y potencias mundiales.

“Pero ninguno como la casa de Dios”

La historia nos habla de un hombre muy importantes: Pastor de ovejas, músico e inventor de instrumentos musicales, soldado guerrero, rey estadista, salmista y escritor sagrado – y de este hombre se nos revela, cómo para él era imprescindible LA CASA DE DIOS – a juzgar por sus expresiones tales como las de los salmos 122:1-9; 133:1; 27:4-6.

Nuestro adorable salvador lo reconoce así – Texto citado (Lc. 6:1-5)

v Como entró?

1. Conciente de su necesidad, aún como líder

2. No ignorando el estado de sus hombres (Familia, Hogar, Iglesia)

3. Con seguridad de encontrar respuesta y solución – Acto de fe

4. Con una actitud reverente y sumisa, dispuesto a responder a la exigencia divina sobre la santidad (1 Samuel 21) Mirar Salmo 100

Para David era lugar de escape, refugio y solución, lugar de adoración, santidad y comunión. Esta experiencia de Dios marcaría su compromiso con Dios y su causa = Que importante la Casa de Dios.

Agradecemos por estos medios avanzados en comunicación, y muchos son orientados en su vida cristiana, sin embargo no podemos sustituir la Casa de Dios por nada, pues es Palabra de Dios, cuando se nos dice u ordena que debemos congregarnos.

v Que encontró?

1. Panes de la presencia: Representa la insustituible Palabra de Dios, Provisiones del cielo, capacidades espirituales tales como los dones, talentos, ministerios etc. En la verdadera Casa de Dios, no hay pan común – pan con “levadura”, con hipocresía, con humanismo, con materialismo, con “piedras” o “puyas”.

Dios no quiere pan común, oración común, alabanza común, adoración común, profecías común, comportamiento común, habla común, danza común, No – Dios quiere que en su casa se marque la diferencia, en Cristo somos diferentes – tu vida no es común, si te alimentas de ese PLAN ESPECIAL. Eres linaje escogido, por eso no eres del común… David compartió con los que estaban con él – qué es lo que das o llevas a los tuyos?

2. Espada: Nos relaciona con lo espiritual. Pan = Te llena, te alimenta, sostiene, vitaliza, conforta. La espada nos habla de guerra, de batalla. Adiestramiento contra el enemigo – recibimos en la Casa de Dios, preparación espiritual para atacar y defendernos de los dardos del maligno. Recibimos espada – autoridad, poder, unción, libertad.

v De la casa de Dios, no podrás salir como entras - saldrás saciado y para dar a otros, saldrás con disposición de ánimo para batallar y librar los tuyos con epoder del Espíritu. Recuerda, los más grandes hombres de Dios en la Biblia, estuvieron ligados o íntimamente relacionados con LA CASA DE DIOS…

v Salmos 92: 3: “Plantados en LA CASA DE DIOS, en los atrios de nuestro Dios florecerán”.

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EL PECADO DE LA INCREDULIDAD

Por: Pablo Castro

Números 13:32-33

Dios ha dotado al ser humano con la capacidad de creer, con capacidad de fe. Al nacer venimos con esa capacidad, por eso es que todo niño cree, confía… pero en la medida en que crece, su entorno procura destruir esa fe o ese creer…

Satanás utiliza sus artimañas e instrumentos para sembrar ,la duda, la incredulidad.

La duda es la incertidumbre o suspensión del juicio ante dos proposiciones. Incredulidad = Repugnancia o dificultad de creer algo.

Esto ante la presencia de Dios es pecado. Romanos 14:23, señala que todo lo que no proviene de fe es pecado.

La incredulidad pretende decir que Dios es mentiroso. Es el engendro de un corazón pecaminoso y depravado.

En la vida del pueblo de Israel encontramos más de un ejemplo de este caso y el texto bíblico de hoy nos muestra el PECADO DE LA INCREDULIDAD. Veamos lo que es y lo que hace… como afecta, destruyendo progresivamente…

  • Ciega = 13:31 Quita la visión de Dios. Impide ver lo que Dios puede hacer y está haciendo (San Juan 12:38) Israel dejó de ver la tierra prometida. Se empiezan a perder los anhelos, los sueños… y esto…
  • Infunde Desaliento = 14:2-4 Ya no hay motivación. Se manifiesta una condición interna de cansancio y fastidio. El desaliento es una consecuencia de la incredulidad y un arma poderosa de Satán, para destruir aún al más fuerte.
  • Incita a la Rebelión = 14:4-10 Empieza a tomar control de las emociones y nos convierte en personas o creyentes obstinados, tercos, duros. Perdemos toda sensibilidad – 14:10 y 2° Reyes 17:14. De todo hablamos y todo nos parece mal.
  • Se produce desprecio por las cosas de Dios = 14:31-36 No engrandecemos a Dios ni a su obra, más bien se ridiculiza el evangelio, se ataca, se señala con desprecio. No se le da importancia… al culto, a los milagros, a la adoración, a la santidad, al mensaje, a la oración, etc. etc.

Y vamos de mal en peor – un abismo llama a otro, miremos en quinto lugar:

  • Cierra Puertas = 14:23 (Romanos 11:20; Marcos 6:5-6) Oh! Qué triste. La incredulidad nos impide que Dios obre en nuestro favor, y aunque Dios quisiera hacerlo, no puede. Qué puertas se le han cerrado por una actitud de poca fe?

Y en último lugar-

  • Quita la vida= 14:37. Todos los incrédulos quedaron postrados en el desierto.

Produce enfermedades. Carcome como plaga.

San Juan 3:18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 

Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda

Amigos míos, levantémonos del asiento de la incredulidad, para caminar en la fe, y obtendremos la victoria de Canaán – de la tierra que fluye leche y miel. Números 14:24, 30, 38. Adelante!

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INSTRUMENTOS DE VIDA

Por: Pablo Castro A.

Texto Bíblico: Éxodo 1:14-17

Introducción: Dios es el Dios de los recursos, nunca deja un propósito a medias, siempre ha cumplido sus promesas y planes, con las naciones, con la iglesia, con los hogares y con individuos. Ahora bien, para todo ello se vale de INSTRUMENTOS, de medios por los cuales lleva adelante y a buen término sus santos propósitos. Esos instrumentos pueden ser el tiempo, las circunstancias, el dinero, inclusive, instituciones y sobre vidas, hombres y mujeres que se colocan o ponen en las manos del Señor.

A lo largo de la Biblia encontramos como muchos vinieron a convertirse en Instrumentos de Vida, para cumplirse el plan perfecto de Dios en naciones y personas individualmente hablando.

Tenemos en el texto anotado uno de esos ejemplos, veamos:

  1. El pueblo de Israel amenazó de ser extinguido – Éxodo 1:10,11,13,14.

El faraón de turno da sentencias en contra del pueblo escogido por Dios, para que por él viniera el Salvador del mundo. Sin embargo Israel tenía la Promesa Divina y Dios triunfaría. No temas, Dios te ha dado una Palabra, Él la cumplirá, a pesar de las amenazas del amigo, del pariente, del banco, del vecino, del abogado, de la ciencia, etc. Lee Romanos 8:33-37

  1. Entran en la escena bíblica los Instrumentos de Vida. – Éxodo 1:15-17

Estas dos mujeres estuvieron del lado de Dios y fueron canales de vida, de bendición y prosperidad. He aquí dos cualidades sobresalientes de quienes son o serán Instrumentos de Vida:

v  Versículo 17a = Temieron a Dios

El principio de la sabiduría es el temor de Jehová (Prov. 1:7)

Este es un elemento esencial de quien sirve a los propósitos de Dios. Nos habla de respeto y reverencia a Dios, de quien tiene conciencia del verdadero Dios y no vivirá a espaldas de Él. Esto es una vida consagrada a Dios.

v  Versículo 17b = y no hicieron como les mandó el rey de Egipto.

Lo que significa que no siguieron el “sistema imperante” del momento. Quieres ser Instrumento de Vida? Marca la diferencia! No tienes que ser ni hacer como los demás, sé tu mismo según el diseño divino que encontramos en la Palabra.

¿Qué sistema impera? El del odio, la guerra, maldad, desenfreno, vicios, música estridente y malsana, modas extravagantes, desviación sexual, pornografía, abortos, infidelidad conyugal, fornicación, adulterio, sexo libre, delincuencia etc.

Levántate y con el temor de Dios, vive diferente, se diferente, honra a Dios.

v   Se convirtieron el Instrumentos de Vida – preservando a los pequeños – eso sí – preservemos lo bueno, las buenas costumbres, el perdón, amor, unidad, comunión, preservemos la alegría, el gozo, la paz.

Recuerda: Éxodo 1:20,21 – Los Instrumentos de Vida están bajo la cobertura de Dios – Él sabrá recompensar tu obra y pondrá a tus enemigos debajo de ti.

Hoy el Señor Jesús te invita a que vengas a ser Instrumento de Vida, en tu iglesia, en tu barrio, en tu casa, en tu barrio, en tu casa, en tu empresa o trabajo, en tus Estudios o lugar de estudios… lleva vida y no muerte. Dios te bendiga.

JEHOVÁ PROVEERÁ

Actualizado: Marzo 28 de 2008

Por: Pablo Castro

" Y llamó Jehová el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto" (Génesis 22:14)

Amados, nuestro Dios es Todopoderoso, independientemente soberano, es absoluta la soberanía de Dios (Salmos 115:3; 135:6). Es poderoso en fuerza; nadie podrá sujetarlo o presionarlo a hacer la voluntad humana. Sin embargo, podemos entender que según la Palabra, el creyente, el hombre, puede estimularlo para que actúe u obre para su bien.

En la vida de Abraham tenemos este ejemplo, de donde se conoce este nombre de Dios: Jehová Jireh = Jehová proveerá, y de aquí se desprende que Él es el Dios que suple, facilita y provee para las necesidades del ser humano. Cuanto estimuló Abraham a Dios?

  • POR SU OBEDIENCIA:  Estuvo dispuesto a someterse a la voz y palabra de Dios, sin reusar o cuestionar su designio. Se le dijo toma a tu hijo, Isaac, ve al monte que te diré y ofrécelo - Obedeció sin contradicción.
  • POR SU ADORACIÓN: Reconocía la soberanía de Dios, por lo tanto caminó en la dirección correcta señalando que estaría en el monte "adorando" (Génesis 22:5), de esta manera exaltaba a Dios y le daba el lugar merecido en su vida. La verdadera adoración es un estilo de vida.
  • POR SU CONFIANZA: Abraham le creyó irrestrictamente a Dios. Hombre de fe. Estaba seguro que Dios no le haría ningún daño, confiaba plenamente en Él. Dependía de Dios.
  • PORQUE ESTUVO EN EL LUGAR INDICADO:
    • En el monte de Jehová (Gén 22:3-9)
    • Hay un lugar de Dios para  tu vida.
    • Vivir bajo la cobertura divina (Salmo 91)
    • Significa someter nuestra voluntad a Dios.
    • Abandonar nuestros conceptos y posiciones humanas.
    • Rendir nuestros sueños, sentimientos, ilusiones y pasiones (Isaac)

... Y entonces... en el monte de Jehová será provisto - Jehová Proveerá

  1. Mayor Claridad
  2. Orientación correcta
  3. Paz y gozoen el corazón de Abraham
  4. Galardones (Padre de la fe)
  5. Liberación para Isaac
  6. Restitución
  7. Revelación

En el monte de Dios hay provisión espiritual: Palabra, mensajes, dones,ministerio, fortaleza,unción, poder, gloria, libertad, sabiduría  etc.

Tu provisión está en Dios, para tu vida, para tu familia, tu matrimonio, tu iglesia... sube al monte por la obediencia, la adoración, la fe o confianza Y JEHOVÁ TE PROVEERÁ mucho más de lo que esperas (Fil. 4:19).

GRANDE RUINA

Por: Pablo Castro

Leemos: Lucas 6:49 “Mas el que oyó y no hizo, semejante es al hombre que Por: Pablo Castrodificó su casa sobre tierra, sin fundamento, contra la cual el río dio con ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa”

Ruina se define como la destrucción de una cosa –desastre, caída, devastación y pérdida total; cosa que nadie jamás desearía. Es natural buscar los medios o metodología para no llegar a tal condición, sin embargo hoy por hoy vemos RUINA y más RUINA: Hogares, matrimonios, relaciones, en los sentimientos, sueños, en lo laboral, lo intelectual, económico, social, moral y en lo espiritual.

No obstante el propósito de Dios es firme, en cuanto a su deseo de que seamos “edificados y que edifiquemos”, pues hemos sido llamados a prosperidad en todo orden, no a GRANDE RUINA.

Tenemos a nuestra disposición medios de gracia, dados o puestos por Dios, por los cuales podemos alcanzar el éxito, grandes triunfos, tales como el Espíritu Santo, la Palabra de Dios, el mensaje predicado, la iglesia, la comunión, la oración, el ayuno, etc.

El texto citado nos señala a un hombre, que tenía, igual que el primero, (Versículo 48), todo lo necesario para edificar y aumentar su haber, lo que poseía, pues al inicio de su jornada en pro de edificar, no estaba en ruina. Este tenía CAPACIDADES Y HABILIDADES, TALENTOS Y CONOCIMIENTO, MATERIALES Y HERRAMIENTAS, TIEMPO Y DINERO, CONSEJO Y ORIENTACIÓN. Lamentablemente todo esto se perdió, no permaneció ni aumentó – grande fue la ruina.

Formulemos la siguiente pregunta: ¿Por qué se llega a tal condición – de Grande Ruina?

La respuesta está en el texto bíblico:

1.      “NO HIZO” según lo aconsejado:

Ignorar la enseñanza lleva al hombre al fracaso. Recordemos al Rey Saúl, quien hizo todo a su manera, tanto en lo referente al sacrificio, como con la guerra contra Amalec. (1ª Samuel 13 y 15). “Retén el consejo, no lo dejes, Guárdalo, porque eso es tu vida” (Prov. 4:13).

2.      “SIN FUNDAMENTO”

Edificó sin fundamento, ¡que peligro! El fundamento o cimiento es lo primero y esencial en toda construcción. De allí depende el tiempo de durabilidad y la edificación misma. Edificar sin fundamento, es hacerlo sin formalidad, dejando los principios establecidos, en lo moral, familiar, espiritual. Edificó sin la debida seriedad y responsabilidad. Cual o quién es tu fundamento?

3.      “NO CANALIZÓ” cada uno de sus recursos

Los usó a su manera y fueron desperdiciados. Fue autosuficiente no teniendo en cuenta la enseñanza. ¿Has buscado la forma correcta de usar tus recursos?

4.      “TOMÓ” el camino más corto

El más fácil, quiso ahorrarse tiempo, energías, trabajo, esfuerzo, etc. Tomó el camino del facilismo. Tu éxito y prosperidad en cada área de la vida exige un precio. Josué 1: Como estas.

Este hombre no midió las consecuencias, no miró a futuro, vio solo el presente, el hoy. Que triste ignorar el día de mañana.

Este versículo termina tristemente, pues cuando le sorprendió el río (la tentación, la prueba) cayó (no soportó, no resistió, falló) y fue Grande su Ruina (tristeza, pérdidas, lloro, vergüenza, miseria).

Amado hermano y amigo, no debes estar en “ruina”, puedes evitarla teniendo en cuenta el mensaje de Dios, viviendo según la Palabra, aunque te cueste un “precio” alto. Si has caído en ruina espiritual, familiar o económica, recurre hoy a Cristo, Él te orientará, te ayudará y te levantará, para que no sigas con Grande Ruina. Hoy es tu día, tu día de victoria. Amén.

4 PASOS DE UNIDAD

Por: Pablo Castro

Lucas 5:17-20

“17Aconteció un día, que él estaba enseñando, y estaban sentados los fariseos y doctores de la ley, los cuales habían venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalén; y el poder del Señor estaba con él para sanar. 18Y sucedió que unos hombres que traían en un lecho a un hombre que estaba paralítico, procuraban llevarle adentro y ponerle delante de él. 19Pero no hallando cómo hacerlo a causa de la multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho, poniéndole en medio, delante de Jesús. 20Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados.”

En el pasaje bíblico leído, encontramos que:

  1. LA UNIDAD DEMANDA “PROPOSITOS”                ¿QUÉ HAREMOS?
  2. LA UNIDAD DEMANDA “DETERMINACION”         ¿PARA QUE?
  3. LA UNIDAD DEMANDA “SUPERACIÓN”               ¿QUÉ PODEMOS LOGRAR?
  4. LA UNIDAD DEMANDA “FE”                                  ¿QUÉ ALCANZAREMOS?

Veamos estos 4 pasos:

  1. UNIDAD DE PROPOSITO: Su propósito era llevar al paralítico a los pies de Jesús. Tuvieron que establecer una unidad, un camino, un solo sentido para llevar a cabo este propósito.
  2. UNIDAD DE DETERMINACIÓN: (v.18) “…traían en un lecho a un hombre que estaba paralítico…” Esta determinación tenía un fin, ya no solo era traer al paralítico, sino que había un fin: “…procuraban llevarle adentro y ponerle delante de él (Jesús)…” Eran muchos los involucrados mas solo 4 se determinaron a subir al techo hasta ponerlo delante de Jesús. Muchos oramos, ayunanamos… pero solo acompañamos, mas no estamos dispuestos a rendir nuestra comodidad. Cuando estamos determinados, estamos dispuestos a sacrificarnos.
  3. UNIDAD DE SUPERACIÓN: (V.19) Pero no hallando cómo hacerlo a causa de la multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho…” Llegaron a un punto donde la unidad encontraba un gran obstáculo. Ya estos hombres habían traído al paralítico desde su lugar de origen, más ahora la multitud impedía su propósito inicial. Cuantas veces hablamos de comunión, pero en la práctica… no hay tal. ¿Qué unidad de superación tenemos? ¿Cómo sacaremos la obra adelante? ¿Cómo nos estamos esforzando? Ellos idearon la forma de hacerlo: “…poniéndole en medio, delante de Jesús.”
  4. UNIDAD DE FE: (V.20) “…Al ver él la fe de ellos…” Esta fue una fe unida que provocó un milagro. Jesús le dijo: “tus pecados te son perdonados.” Nuestra fe unida puede hacer grandes cosas. A través de la historia, hemos visto que la fe de 1 solo, ha movido la mano de Dios; que no sea la fe de 1 solo, ni de 4, sino la de todos nosotros… esta fe mueve el corazón de Dios para traer sanidad y perdón.

Reina Valera

Reina Valera

 


 

En defensa de la Reina-Valera Parte 1

"Autorizada su reproducción, fotocopia o difusión parcial siempre y cuando sea para fines educativos y formativos, y no mercantiles."

PRÓLOGO

Es preocupante la problemática que existe en torno a la actitud adoptada por las organizaciones encargadas de promover las Sagradas Escrituras, pues nos están llevando a unos tiempos de confusión "Escritural," pues con tantas versiones y corrientes liberales, muchos creyentes no sabrán a quien creer, o en donde fundamentar su fe cristiana, debido a la desvirtuación que está sufriendo el texto sagrado.

En la actualidad las Sagradas Escrituras no se promueven como una verdad fundamental al servicio de las necesidades del ser humano, para mostrarle el camino de la salvación por la senda de la santidad, sino como un libro con el cual se trata de hacer negocio, buscando formas diversas para atraer a la gente a un mensaje suavizado y lleno de una oferta barata, por lo que se proliferan, no solo muchas versiones bíblicas "descafeinadas" o "mutiladas," sino que se le añaden notas y estudios adjunto al pie de página que obedezcan los gustos de los consumidores.

En el pasado, cuando un grupo no deseaba aceptar cierta doctrina o norma de la Biblia, lo que hacía era omitirlo de sus enseñanzas, aunque en las páginas de las Escrituras aparecía el texto en mención. Hoy se fabrican las Biblias al gusto del cliente. Por ejemplo; si una denominación desea proclamar la "liberación femenina," lo que hay que hacer es eliminar los textos que contradicen esta corriente, y añadir una nota que diga "no están en los originales antiguos," y ¿quién se va a poner a buscar en los manuscritos antiguos? Entonces aparece la versión femenina de la Biblia.

Estamos descubriendo, de forma clara y palpable, como los grupos "liberales" desean socavar las doctrinas fundamentales de la Palabra, y producir una Biblia a la medida de todas las creencias, por lo que se está llevando a cabo una conspiración contra la antigua versión de Reina-Valera.

 

REFERENCIAS

En este libro encontrará algunas claves para simplificar ciertas palabras claves que se repetirán mucho y abreviándolas ahorramos espacios.

A.C.. Antes de Cristo

D.C... Después de Cristo

A.T. Antiguo Testamento

N.T. Nuevo Testamento

RVR. Reina Valera 1960

RV. Reina Valera 1909

RVA. Reina Valera Actualizada

VP. Versión Popular Dios Habla Hoy.

SBU. Sociedad Bíblica Unida

S.B. Sociedades Bíblicas

S.B.A. Sociedades Bíblicas Americana

S. Siglo

TS. Textus Receptus

PRIMERA PARTE

CONTENIDO

_____________________________

REINA-VALERA: Es digna de crédito

Los manuscritos

Evolución del lenguaje

Wellhausen entra en escena

La credibilidad de la RV

LOS LIBROS APÓCRIFOS

¿Treinta y nueve o cuarenta y seis libros? Reconocimiento implícito

Naturaleza de los libros apócrifos

Proceso Histórico

Versión Griega

Eslabón ecuménico

Punto y Aparte

 

REINA-VALERA: ES DIGNA DE CONFIANZA

La primera edición de la Biblia traducida por Casiodoro de Reina se publicó en el 1569. Después Cipriano de Valera revisó en el 1602 la traducción de Reina, y desde entonces se conoce este trabajo como la versión "Reina-Valera." Marcelino Menéndez y Pelayo, el más grande critico literario que ha producido España en toda su historia ha rendido tributo de reconocimiento y admiración a la versión Reina-Valera.

Desde que vio la luz, en 1569, hasta el presente, mas de 400 años, puede afirmarse que la versión Reina es la reina de las versiones. Su lenguaje no ha sido igualado por ninguna otra versión en español. Y su fidelidad a los textos originales no ha sido superada.

Reina-Valera es la versión que las Sociedades Bíblicas han venido distribuyendo para el mundo de habla castellana desde su fundación a principios del siglo XIX. En l893 publicaron la llamada Versión Moderna, traducida por H.B. Pratt, versión que merece el calificativo de ortodoxa. Si el propósito de las Sociedades Bíblicas era que la versión de Pratt tomase el lugar de la Reina-Valera, fracasaron en tal deseo. El pueblo de habla hispana en todo el mundo continuó mostrando su preferencia por la Reina-Valera, y ya no se publican la Versión Moderna.

Tenemos la firme convicción de que estamos en los tiempos del fin de la dispensación de la gracia, y que la Venida del Señor está muy cerca. La apostasía se está manifestando en todo el mundo y en todas las esferas religiosas de todas las denominaciones llamadas cristianas. Estamos en presencia de dos tendencias, dos criterios, dos esferas, dos bandos, dos líneas de batalla. En una línea se sitúan los llamados "liberales" o apóstatas que, de un modo consciente o inconsciente, pretenden socavar los fundamentos de nuestra fe en las Sagradas Escrituras. Dicen que la Biblia tiene errores e interpolaciones. Pretenden modificar el criterio que ha prevalecido en la esfera de los hombres de fe por espacio de 3,500 años. Afirman que la mayoría de los libros del A.T. no fueron escritos por los hombres cuyos nombres aparecen encabezando los libros en cuestión. Ni tampoco en las fechas que tradicionalmente se ha creído.

En la línea o trinchera opuesta nos situamos los que creemos en la inspiración de las Sagradas Escrituras. Los que afirmamos que la Biblia no tiene errores. Los que mantenemos el criterio de que Moisés escribió los libros que llevan su nombre: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, y que el libro de Isaías lo escribió Isaías, y el de Daniel, lo escribió Daniel.

Con el correr de los días se va acentuando la división en la esfera del cristianismo entre "liberales" y "conservadores," entre apóstatas y ortodoxos. Los primeros, se aprestan para el ataque, los segundos, para la defensa.

Si nuestra percepción no nos engaña, estamos en presencia de una especie de conspiración en contra de la versión Reina-Valera. Parece que uno de los objetivos del "liberalismo" religioso es la eliminación de la mencionada versión que, por ser palabra de Dios, constituye el bastión de nuestra fe evangélica.

Reina-Valera fue buena por espacio de 400 años; pero ahora, de la noche a la mañana, los "liberales" dicen que se ha vuelto mala, indigna de confianza, y que debe ser sustituida por otra versión de factura "liberal" (Lo de factura "liberal" es nuestra apreciación). Y pasaremos a analizar y razonar algunos aspectos de la cuestión.

LOS MANUSCRITOS

Gutenberg inventó la imprenta en el año 1450. Hasta entonces el que quería una Biblia, o parte de ella, tenia que copiarla o pagar a quien se la copiase. Los que escribieron los libros que integran la Biblia fueron hombres inspirados por el Espíritu Santo. Pero los que han sacado copias manuscritas no tenían el don de la inspiración divina y pudieron equivocarse; y se da por sentado que algunos cometieron pequeños errores.

El año 56 de la era actual el apóstol Pablo escribió una epístola a la iglesia evangélica de Roma. Supongamos que al fundarse la iglesia evangélica de Milán (Italia) mandasen a sacar copia de la mencionada epístola de Pablo, y que el copista cometiese un pequeño error; omitiendo o cambiando una palabra. Si tal cosa ocurriese, de allí en adelante todas las copias que se sacasen de la primera copia de la iglesia de Milán, llevarían el supuesto pequeño error.

En la actualidad existen más de 4,000 manuscritos del N.T. y no concuerdan todos ciento por ciento; hay pequeñas diferencias debidas a omisiones y cambios de palabras; pero esas diferencias no afectan ninguna de las doctrinas del N.T. o de la Biblia en general. Los manuscritos originales no se han conservado.

DIFERENTES VERSIONES O TRADUCCIONES

La palabra versión, del verbo verter; significa traducir de un idioma a otro. Dijimos que los copistas no tenían el don de inspiración divina, y los traductores tampoco tienen ese don.

En la actualidad hay unas 8 o más versiones traducidas por miembros de la Iglesia Católica. Una de ellas, "Dios Habla Hoy" es traducida por católicos y evangélicos. Y una traducida por evangélicos: Reina-Valera. Además hay otras versiones de la traducción del Nuevo Testamento.

En lo que se refiere a las palabras, no hay dos versiones que sean exactamente iguales. Los libros del A.T. fueron escritos en hebreo. El lenguaje original del A.T. tiene, como promedio, una antigüedad de 3,000 años. Los traductores se encuentran a veces con palabras hebreas cuyo verdadero significado resulta difícil de captar o discernir.

En la lengua castellana hay diccionarios de sinónimos o palabras que tienen el mismo parecido o significado. Por ejemplo: Las palabras maquinar, conspirar, intrigar, urdir y tramar entran en la clasificación de sinónimos; y el traductor puede emplear la que estime más adecuada. Otro ejemplo: Las palabras aborrecimiento, aversión, odio, saña, desprecio, rencor e maquinar son sinónimos. Y esto sucede con muchas palabras de la lengua castellana.

En Isaías 41:10, la versión Reina-Valera dice ."..yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia." Si yo pudiera hacer una versión de la Biblia, en lugar de las palabras "ESFUERZO" y "SUSTENTARÉ," PONDRÍA: Te doy FUERZA, y te SOSTENDRÉ. Los traductores no usan las mismas palabras o vocabulario, pero el sentido del mensaje bíblico es, generalmente, el mismo siempre que el traductor vierta con fidelidad el sentido del texto original. Hay versiones católicas que son dignas de confianza, [Nota de Calvin George: creo que se refiere a la Biblias Católicas antes del Concilio de Trento, en 1545] pero en los últimos años han surgido dos versiones que son muy perniciosas y de ellas vamos a reflexionar.

En el 1972 se publicó la llamada "Biblia Latinoamericana." Esta versión fiel traducida por sacerdotes católicos sudamericanos que simpatizaban con Carlos Marx, y trataron de que la Biblia ayudara a los movimientos marxistas. En el 1979 surgió a la luz la versión "Dios Habla Hoy" (VP). Para la traducción de esta versión se asociaron el Vaticano y la Sociedad Bíblica Americana. Los traductores -católicos y evangélicos- se tomaron la libertad de sustituir y cambiar a medida de su "liberal" deseo muchos textos. Atribuyen al agua del bautismo virtud regeneradora. Eliminaron del A.T. la palabra Satán, que aparece en el texto original 18 veces. La divinidad de Cristo sale muy mal parada en esta versión. En lugar de presentarlo como hijo de una virgen, lo presentan como hijo de una joven. Donde el profeta Miqueas habla de la eternidad de Cristo, esta versión dice que desciende de una antigua familia, y en donde el original griego afirma que Dios fue manifestado en carne, esta versión dice que Cristo se manifestó en su condición de hombre. Y en donde San Pablo presenta a Cristo como igual a Dios, la versión a que nos referimos dice que Cristo, aunque divino, no insistió en ser igual a Dios.

EVOLUCIÓN DEL LENGUAJE

El castellano que hablaban Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera ha experimentado un cambio muy grande. El lenguaje de la versión Reina-Valera fue revisado en 1862, 1909 y 1960. En el 1909 se cambiaron 60,000 palabras por sinónimos más comunes. En el 1960 se introdujeron alrededor de 10,000 cambios de vocabulario para poner el lenguaje al día.

Por ejemplo en la versión del 1909 la palabra "caridad" significaba amor, pero ahora la misma palabra se aplica a una persona caritativa, que da limosna a los necesitados, por lo tanto, se ha sustituido la palabra "caridad" por la palabra "amor." En Colosenses 3:5 decía: "Amortiguad, pues, vuestros miembros..." y ahora dice "Haced morir pues lo terrenal en vosotros." La palabra "amortiguad" no significa hoy lo que significaba hace cien años. El nombre Fares, que aparece en Mateo 1:3, antes se escribía Phares. En nuestra opinión la palabra o término justicia, que aparece muchas veces en las epístolas de Pablo, no tiene hoy el mismo significado que tenía cuando se escribieron los libros del N.T. En la actualidad, el Diccionario define la palabra "justicia" como "virtud que nos hace dar a cada uno lo que le corresponde." Hablamos de los tribunales de justicia, en los que se supone que los jueces traten con justicia a los acusados, absolviendo a unos y condenando a otros. En Mateo 5:20 Jesucristo menciona el término justicia como sinónimo de conducta. Pablo en Filipenses 3:9, lo menciona como sinónimo de mérito personal, y en la Epístola a los Romanos, el término JUSTICIA DE DIOS tiene una connotación de gracia, es Justicia que justifica, que salva.

En 2 Pedro 1:20, dice nuestra versión Reina-Valera: "Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada." El traductor Pablo Besson traduce del siguiente modo: "Ninguna profecía de la Escritura viene de propia resolución." A la luz del versículo 21 podemos afirmar que Pedro no se refiere a la interpretación de la profecía, sino al origen de la misma. La profecía no se ha originado en la mente o discernimiento de los hombres, sino en la inspiración reveladora que les concedió el Espíritu Santo. ¿Por qué mencionamos este aspecto? Para poner de manifiesto que a causa de la evolución del lenguaje, a veces resulta difícil captar el verdadero sentido de algunas palabras que escribieron los Apóstoles o los Profetas.

WELLHAUSEN ENTRA EN ESCENA

En el año 1844 nació en Hameln, Alemania, Julio Wellhausen, que murió en la ciudad de Gottinga en el 1918. Wellhausen se inició en la vida pública como profesor de teología, pero renunció a ello porque no creía lo que se suponía que debía enseñar.

Como Voltaire, Wellhausen puso su talento natural al servicio de una mala causa. Excluía toda intervención sobrenatural o divina en la historia de la humanidad. No creía en Dios, ni en milagros. Con tenacidad, digna de mejor causa, dedicó muchos años de su vida al estudio de los libros del A.T. Elaboró la teoría de que la mayoría de los mencionados libros recibieron la forma actual después del retomo de la cautividad en Babilonia en el año 536 antes de Cristo.

Según Wellhausen, el Pentateuco constituye una recopilación de libros previos que él inventó, y que denomina:

1) Fuente Jehovista: 2) Fuente Elohísta, y 3) Fuente Sacerdotal.

En su opinión Moisés no escribió ninguno de los libros que llevan su nombre. Ni Isaías, ni Daniel escribieron los libros que llevan su nombre. No nos asombra que un ateo elimine a Dios del panorama de la historia religiosa del mundo, ni el que invente una teoría acerca del origen de los libros que integran el A.T. Lo que nos asombra es que un ateo se haya convertido en maestro y orientador de muchos "cristianos," tanto evangélicos como católicos. Sí, nos sorprende el que muchos que dicen creer en Dios, se pleguen a las teorías de un ateo. Las teorías de Wellhausen se enseñan en la actualidad en muchos seminarios.

Los Judíos piadosos siempre han creído que los libros del A.T. fueron escritos por Moisés y los profetas. Los cristianos convertidos y respetuosos de Dios siempre hemos creído, y creemos, en la inspiración de las Sagradas Escrituras, y en que éstas fueron escritas por los hombres cuyos nombres aparecen en el encabezamiento de los mencionados libros. Y que se escribieron en las fechas que tradicionalmente se ha aceptado. Pero en la actualidad son muchos los que en las esferas intelectuales del cristianismo se plegan a las enseñanzas del ateo Wellhausen. Pero estos "cristianos" "liberales" o apóstatas parece que no significa nada el que Jesucristo haya dicho que Moisés escribió los llamados libros de la ley.

LAS FUENTES DE LA VERSIÓN REINA-VALERA

La primera versión o traducción de los libros del A.T. a otra lengua tuvo lugar alrededor de 250 A.C.. el rey Tolomeo II Filadelfo, gran amante de las letras, mandó a traducir, para su biblioteca privada de Alejandría, los libros religiosos de los hebreos. La traducción se hizo del hebreo al griego. Pero además de los 39 libros que componen el A.T. hebreo, tradujeron otros 15 libros que no habían sido escritos bajo inspiración divina. Aquella traducción vino a llamarse la Versión Griega o Septuaginta.

En el primer siglo de la era cristiana existía el A.T. hebreo compuesto de 39 libros. El A.T. en griego se componía de 54 libros (a los 39 habían agregado 15 libros apócrifos). Y los samaritanos tenían un Pentateuco que no coincidía con el de Jerusalén. Tal situación preocupó a los escribas piadosos y respetuosos de las Sagradas Escrituras, y decidieron tomar medidas para la preservación del texto original del A.T. y acordaron adoptar un texto, un manuscrito, fijo, normativo y autorizado de los libros del A.T.

Aquel manuscrito de todo el A.T. vino a llamarse TEXTO MASORÉTICO. Y los defensores o preservadores de aquel manuscrito vinieron a llamársele masoretas. Los masoretas asumieron la responsabilidad de sacar copias de las Sagradas Escrituras del A.T. y para evitar errores, contaron las palabras de cada libro, y después de copiar un libro, contaban las palabras de la copia, para estar seguros de que no habían omitido ni añadido palabra a la copia. Hasta el día de hoy, el Texto Masorético se reconoce como el más fidedigno y digno de confianza de todos los manuscritos que existen del A.T.

Debemos agradecerle a los masoretas su piadoso celo por la preservación y pureza del texto original del A.T. Casiodoro de Reina tradujo los libros del A.T. del Texto Masorético, la cual es la fuente más confiable que existe hasta el día de hoy.

En la primavera del 1948 se descubrió un tesoro de incalculable valor en relación a la Biblia. A doce kilómetros al Sur de Jericó, en la costa oeste del Mar Muerto, un pastor de cabras encontró en una cueva una serie de rollos manuscritos de casi todos los libros del A.T. En total se encontraron, en varias cuevas, 330 manuscritos. Cuarenta en lengua aramea. Unos cuantos en idioma griego y los restantes en hebreo. La mayor parte fueron escritos en piel (pergamino), y los otros en papiro. Se encontraron allí:

14 copias del libro de Deuteronomio.

12 copias del libro de Isaías.

10 copias del libro de los Salmos.

8 copias del libro de Éxodo

7 copias de los Profetas Menores (que los hebreos agrupaban en un libro)

6 copias del libro de Génesis.

3 copias del libro de Samuel.

3 copias del libro de Jeremías.

3 copias del libro de Daniel.

De los demás libros del A.T. se encontraron una o dos copias. Se acepta que los mencionados manuscritos fueron colocados en los jarrones donde aparecieron alrededor del 150 A.C.. Así que tienen más de dos mil años. Una de las copias del libro de Isaías se encontró intacta o completa. Otros manuscritos se encuentran bastante deteriorados. Este descubrimiento ha puesto de manifiesto la fidelidad del Texto Masorético, así como la versión Reina-Valera y los milenarios manuscritos encontrados en las cuevas de Qumrán verifican esta verdad, y esto imparte un alto grado de confiabilidad a nuestra versión Reina-Valera.

Y en cuanto al N.T., Casiodoro de Reina lo tradujo de un manuscrito conocido como "Texto Receptus," llamado también Texto Bizantino, que era reconocido generalmente como el texto manuscrito más fiel a los originales de los libros del N.T.

Pablo Besson, misionero suizo muy documentado en esta materia, afirma que el Texto Receptus sirvió de base para traducir el N.T. de la versión llamada Peshitta. Esta versión fue hecha alrededor del año 170 de la era actual. Este dato envuelve extraordinaria importancia en lo que se refiere a nuestra confianza en la versión Reina-Valera. A la versión Peshitta siguieron la Itala, la Vulgata y otras, traducidas todas del Texto Receptus. San Jerónimo tradujo la versión Vulgata, que vino a ser la versión oficial de la Iglesia Católica, entre los años 382 al 400 D.C...

QUIEREN MINAR LA CREDIBILIDAD DE LA RV

Parece que a los "liberales" les estorba la versión Reina-Valera y quieren una versión distinta, una versión "liberal" como ellos. Después de haber contado por espacio de 400 años con el respeto y la admiración de propios y extraños, nos vienen ahora con que la Reina-Valera no es digna de confianza, que le han agregado pasajes que no se encuentran en los textos originales. Vamos a demostrar que la acusación es falsa, injusta e infame.

Encuentran el primer motivo de acusación en Juan 5:34 y dicen que la ultima parte del verso 3, y todo el 4, no se encuentra en algunos manuscritos. He aquí el párrafo que impugnan: "que esperaban el movimiento del agua; porque un ángel del Señor descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese." Estas palabras aparecen en algunos manuscritos, y no aparece en otros. Esto indica que alguien eliminó este pasaje, o que alguien lo añadió al texto original. ¿Por qué los "liberales" afirman que el pasaje fue interpolado y no admiten la posibilidad de que fuese omitido? Porque lo primero conviene a su plan de desacreditar la versión Reina-Valera: Pero vamos a demostrar que las evidencias están a favor de la autenticidad del pasaje en cuestión.

La narración aceptada por los "liberales" dice que Jesús se acercó al estanque de Betesda, y encontró allí una "multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos." Todos admiten que estas palabras son auténticas. ¿Por qué se congregaba aquella multitud de enfermos en el estanque de Betesda? La narración que aparece en el Evangelio de Juan dice que se congregaban porque un ángel descendía de tiempo en tiempo, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque... quedaba sano de cualquier enfermedad. Si no es verdad que el ángel descendía, y que tenía lugar una manifestación sanadora, ¿por qué se congregaban allí los enfermos? Que nos contesten los impugnadores.

¿Qué resulta más lógico y sensato, que hayan quitado o que hayan añadido? Teniendo en cuenta que este relato no se repite en ninguna otra parte de la Biblia, creemos que a nadie se le hubiera ocurrido inventar que un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque En cambio nos parece razonable que alguien, que no creía en la veracidad del fenómeno expuesto, lo haya eliminado al copiar un manuscrito para uso personal.

Los críticos "liberales" aceptan que las palabras del versículo 7 forman parte del texto original, pues bien, las palabras de este versículo confirman la veracidad del versículo 4. Jesús preguntó a un paralítico si quería ser sano, y él contestó (verso 7) "Señor...no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entretanto que voy, otro desciende antes que yo." Estas palabras dan por sentado que el versículo cuatro es veraz. Así que si quieren eliminar el verso 4, tendrán que eliminar también el 7, y este versículo aparece en todos los manuscritos.

Otra evidencia a favor de la autenticidad del pasaje en cuestión es que en la versión Pishitta, traducida en el segundo siglo de la era actual, en la versión Itala y en la Vulgata, aparecen las palabras que los críticos impugnan ahora. Y en los manuscritos en que no aparecen son los de fecha posterior a las tres versiones mencionadas. Irineo, que nació en el año 130 de la era actual citó el pasaje de Juan 5:1-11 tal como aparece ahora en la versión Reina-Valera, y también citaron ese pasaje Tertuliano, que nació en el año 170 D.C... y Juan Crisóstomo, que nació en el 345 D.C... y Cirílo de Alejandría que nació en el 412 D.C... Los que tuvieron en sus manos el Evangelio de Juan en los siglos II, III y IV confirmaron la autenticidad del pasaje que venimos considerando, y esto demuestra que las palabras de los versículos 3 y 4 de Juan no fueron interpoladas, sino eliminadas por uno o más copistas en siglos posteriores.

Los críticos "liberales" impugnan ahora el siguiente pasaje: Juan 7:53 a 8:11. El pasaje que trata de la mujer adúltera. La versión católica de Nácar-Colunga tiene una nota que dice: "Este pasaje se halla omitido en bastantes códices" y agrega después: "Esto no significa que no sea auténtico e inspirado, sino que lo omitieron por temor de que diera ocasión para abusar de la indulgencia del Salvador en favor de los adúlteros." Podemos estar bien seguro de que el citado pasaje forma parte del texto original. La narración tiene que ser auténtica porque revela una sabiduría sobrenatural. Ningún ser humano hubiera inventado una salida como la que Jesús dio a la trampa que le tendieron los escribas y fariseos.

Tengamos presente que el que sacaba una copia para su uso personal estaba en libertad de omitir del texto original lo que le viniese en gana.

Hace algunos años encontramos en una librería de segunda mano una Biblia que parecía estar en buenas condiciones de conservación. Cuando la hojeamos descubrimos que le faltaba el libro de Apocalipsis. Alguien, con mucha curiosidad, había cortado las hojas una a una. No quería de seguro el mencionado libro en su Biblia. Conozco a un pastor que dijo: "Si yo pudiera eliminar de la Biblia la historia de Rahab la ramera, lo haría. Me molesta encontrar en la Biblia esa narración." Si ese pastor hubiera vivido en los tiempos cuando las Biblias se copiaban a mano, le hubiera sido fácil dejar fuera la narración que trata de Rahab. Y hay bastante semejanza entre la narración de la mujer adúltera y la historia de Rahab.

Pasemos ahora a considerar el último pasaje de los muchos que impugnan los críticos de la Reina-Valera, que es 1 Juan 5:7-8. De este pasaje faltan, en algunos manuscritos, las siguientes palabras: ."..en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra..." Creemos que únicamente una persona o grupo de personas movido o movidos por una cuestión doctrinal podrían dejar fuera la mitad del versículo 7 y la mitad del 8.

En la Vulgata Latina aparece una nota relacionada con las palabras que faltan en algunos manuscritos, y dice que en los escritos de los llamados Padres de la Iglesia aparecen los versos 7 y 8 tal como están en la Vulgata y en la Reina-Valera. La mencionada nota atribuye la omisión que se encuentra en algunos manuscritos a los arrianos, que prevalecieron por espacio de cien años, desde fines del siglo III y la mayor parte del siglo IV. Los arrianos no creían en la Trinidad, y como 1 de Juan 5:7 menciona al Padre, el Verbo y al Espíritu Santo (formando una unidad: Unidad de naturaleza, la Divinidad), este pasaje estorbaba a los arrianos (discípulos y seguidores de Arrio) y resulta lógico que lo hayan dejado fuera del manuscrito.

Las palabras relacionadas con la Trinidad (1 Juan 5:7) que los críticos impugnan ahora, estaban en el N.T. en el año 170 D.C... cuando tradujeron el siriaco Pishitta. Esas palabras estaban en el manuscrito del N.T. que San Jerónimo tuvo en sus manos cuando tradujo la versión Vulgata, allá por el año 390 C. Los manuscritos en que no aparecen son los posteriores a esta época, y esto demuestra que el Apóstol Juan escribió las palabras en cuestión, y que alguien las dejó fuera porque así convenía a los que enseñaban lo contrario.

Los críticos "liberales" o "modernistas" martillan constantemente que los manuscritos en los que aparecen los pasajes que ellos impugnan son superiores a los manuscritos que están de acuerdo con la versión Reina-Valera. Esta clasificación de los manuscritos en "buenos" y "malos," o superiores e inferiores nos parece intencionada y sin fundamento.

Puede ser que un material sea superior (pergamino) y otro material inferior (papiro), pero si el manuscrito contiene el N.T. completo ¿por qué no ha de ser bueno? Para los "liberales" los buenos son los que convienen a sus propósitos. Los que están de acuerdo con la versión Reina-Valera son malos, son inferiores.

En lo que a su contenido se refiere, el TEXTO RECEPTUS, del que tradujo Casiodoro de Reina, sirvió de base para la traducción Pishitta, (170 D.C...) y a la luz de esta realidad histórica se puede afirmar que el TEXTO RECEPTUS es el más antiguo de que se tiene conocimiento. El hecho de que todos los pasajes que le impugnan a la Reina-Valera forman parte de la Vulgata desde el año 400, constituye otra evidencia digna de tomarse en cuenta.

¿Qué pretenden los que insisten en que Reina-Valera no es digna de confianza porque contiene, según ellos, pasajes espurios o añadidos? Sí, señores, ¿qué pretenden? Pretenden socavar la confianza en nuestra versión. ¿A quién sirven los que se empeñan en destruir la credibilidad y la confianza en la versión que ha circulado en los pueblos de habla castellana en los últimos 200 años? Estamos seguros de que no sirven a Dios. Supongamos que un cristiano recién convertido escuche a uno de esos críticos; ¿qué pensará de la Biblia? ¿Qué resuelve el machacar que la versión Reina-Valera tiene interpolaciones y errores?

Lamentablemente, la primer línea de ataque contra la Reina-Valera parte de donde menos se podía esperar: La Sociedad Bíblica Americana. Esta Sociedad, aliada hoy al Vaticano, publicó en 1979 la versión "DIOS HABLA HOY" que es una versión ecuménica de fondo y perfil "liberal." Ellos esperaban que esta versión tomase el lugar de la Reina-Valera; pero no ha sucedido así. La propia Sociedad Bíblica confiesa que de los primeros seis millones de ejemplares del N.T. en Versión Popular o ecuménica, el 85% los ha vendido o regalado a la Iglesia Católica. El Sector evangélico solamente absorbió el 15%. ¿Qué quiere decir esto? Que el pueblo evangélico rechaza la Versión Popular, y continua mostrando su preferencia por la versión Reina-Valera.

Desde el año 1955 al 1960 la Sociedad Bíblica Americana planeó y dirigió una revisión de Reina-Valera con el propósito de poner el lenguaje o vocabulario al día, y en armonía con la Real Academia. El vocabulario o significado de las palabras no ha experimentado cambio en los últimos 20 años, en cambio la Sociedad Bíblica Americana sí ha cambiado de criterio, de planes y de propósitos. Lo que en 1960 era bueno, ahora ya no es bueno, pues está sometiendo la Reina-Valera a una nueva revisión. Tenemos suficiente indicios para sospechar que nos van a venir con una versión Reina-Valera que no vamos a conocer. Una revisión fundida en el molde de "DIOS HABLA HOY."

¿Qué pensaríamos de un pintor aficionado que se atreviese a meter sus pinceles en los cuadros de Goya y de Velázquez, transformándolo o encuadrándolos en el molde de su propio criterio o imaginación?

El que quiera pintar un cuadro que lo pinte como se le antoje; pero no debe pretender modificar a trasformar los cuadros de otros pintores. Si quieren hacer otras versiones que lo hagan; pero deben respetar lo que otros han hecho. Introducir un cambio radical en la Reina-Valera sería injusto, inmoral e infame. Ya tienen una versión popular, liberal y ecuménica. ¿No les es suficiente? La inmensa mayoría de los cristianos de habla hispana queremos la versión Reina-Valera tal como está ahora. Déjenosla así.

El descubrimiento de los rollos del Mar Muerto ha puesto de manifiesto que el A.T. de nuestra versión es hoy tal como era cuando Jesús de Nazaret la leía y explicaba. Y el N.T. de la versión Reina-Valera es hoy como era en el siglo II, cuando produjeron la versión Pishitta.

Tenemos la firme convicción de que la mano providencial de Dios se ha manifestado a través de los siglos preservando las Sagradas Escrituras, y que el mensaje de Dios a la humanidad se ha mantenido puro, a pesar de las imperfecciones humanas. Podemos confiar plenamente en la versión Reina-Valera. El mensaje de Dios permanece aquí sin omisiones ni añadiduras.

No permitas, estimado lector, que los ataques del "liberalismo" apóstata socaven el fundamento de tu confianza en la versión Reina-Valera que es, hasta ahora, la mejor de todas las versiones.

LOS LIBROS APÓCRIFOS

Las Sociedades Bíblicas publican, para América Latina, una revista que lleva por titulo "LA BIBLIA." En las páginas 35 a la 37 del número correspondiente a Octubre-Diciembre del 1978 apareció un artículo, escrito por el doctor Gonzalo Báez-Camargo titulado: "Las Sociedades Bíblicas y los Libros Deuterocanónicos."

Evidentemente el propósito de este artículo es tratar de justificar la inclusión de los llamados libros apócrifos en una nueva versión de la Biblia publicada por las mencionadas Sociedades, y preparar el ambiente para que le otorguemos una calurosa bienvenida.

En la página 38 de la citada revista viene un diagrama en el que aparece, en el siguiente orden de tiempo y mérito, quince versiones de la Biblia en lengua Castellana:

l.  Dios habla hoy 1978

2. Nueva Biblia Española 1976

3. Biblia para Latinoamérica 1971

4. Biblia de Jerusalén 1967

5. Biblia de Herder 1964

6. Biblia Bover-Cantera 1947

7. Biblia Straubinger 1944

8. Biblia Nácar-Colunga 1944

9. Versión Moderna H.B. Pratt 1893

10. Biblia de Torres Amat 1825

11. Biblia de Felipe Scio 1793

12. Biblia del Oso, Casiodoro de Reina 1569

13. Biblia de Ferrara 1553

14. Biblia del Duque de Alba 1430

15. Biblia Alfonsina 1280

La número uno es la nueva versión de las Sociedades Bíblicas traducida de los originales hebreos y griego, y con los Libros Apócrifos llamada Versión Popular (VP). Las correspondientes a los números dos al ocho son versiones católico romanas, traducidas de las lenguas originales, y con los libros apócrifos. Las versiones correspondientes a los números diez al quince, dice la mencionada revista que son traducciones de la Vulgata Latina. Como vemos, incluye en esta clasificación a la versión Reina-Valera.

Cuando leímos lo que dejamos expuesto experimentamos, un sentimiento de indignación. Hasta ahora las autoridades de la Iglesia Católica, [¿?¡!] y del campo evangélico, han reconocido y proclamado que la versión de Casiodoro de Reina procede de los textos originales, y ahora nos vienen las Sociedades Bíblicas desmintiendo lo que ha sido un criterio general de evangélicos y católicos. ¿A qué se debe esta actitud? A que las Sociedades Bíblicas quieren restar méritos a la versión que han venido publicando por espacio de 120 años, para situar en el primer pedestal a la nueva versión con los libros apócrifos.

Lo que a continuación vamos a exponer ha sido motivado por lo que dejamos expuesto.

¿TREINTA Y NUEVE O CUARENTA Y SEIS LIBROS?

En lo que se refiere al N.T. no hay diferencias entre versiones católicas y evangélicas, pero en el A.T. sí hay diferencia. Hasta ahora el A.T. en la versión evangélica se componía de 39 libros. El A.T. de las versiones católicas se componía de 46 libros; y varios capítulos añadidos a los libros de Ester y Daniel. Los siete libros añadidos son Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Primero de Macabeos y Segundo de Macabeos.

¿Por qué se les llama apócrifos? El primero en calificarlos de apócrifos fue San Jerónimo, traductor de la Vulgata Latina. Dice un autor católico que el "nombre apócrifos se aplica entre los católicos a escritos de carácter religioso no incluidos en el canon de la Escritura que, si bien no son inspirados, pretendieron tener origen divino o fueron algún tiempo considerados como sagrados." La palabra "apócrifo" viene a ser sinónimo de falso. Los evangélicos nunca hemos aceptado los Libros Apócrifos como inspirados por Dios.

LOS LIBROS APÓCRIFOS NUNCA ESTUVIERON EN EL CANON

Los libros inspirados que componen el A.T. fueron escritos en hebreo, por profetas hebreos y dirigidos al pueblo hebreo. El apóstol afirma, bajo inspiración divina, que la ley de Dios fue promulgada para el pueblo israelita (Romanos 9:4). Y que Dios encomendó al mencionado pueblo el cuidado o preservación de las Sagradas Escrituras (Romanos 3:1-2). Dice el autor católico M. Chasles lo siguiente: "Para el pueblo judío fue escrito primeramente el A.T. El lo recibió y depositó. Las Escrituras nos han sido trasmitidas por Israel, y con ese espíritu escrupuloso que ha asegurado la conservación de las costumbres hebreas." La confesión o declaración de este autor católico es de capital importancia en relación con el tema que estamos considerando.

Los llamados Libros Apócrifos no fueron escritos en hebreo, ni por profetas hebreos inspirados por Dios. Nunca formaron parte del A.T. hebreo. Cuando los mencionados libros entraron a formar parte de la versión griega de la Biblia, los israelitas convocaron un concilio que se reunió en Jamnia, con el propósito de considerar la naturaleza de los libros agregados a la versión griega. Para determinar si un libro es o no inspirado, aquel Concilio estableció las bases siguientes:

a) El libro debe estar de acuerdo con la ley de Moisés.

b) Debe haberse originado en Palestina.

c) Debe haber sido escrito en hebreo.

d) Debe haberse escrito antes de la muerte de Esdras.

Como los mencionados libros no llenaban los requisitos establecidos por el Concilio, éste determinó que no tenían derecho a formar parte del conjunto de libros inspirados por Dios. Los hebreos siempre han creído que fue Esdras quien fijó, bajo inspiración divina, el canon o catálogo de los libros inspirados del A.T. y, en términos generales, se puede decir que los libros apócrifos fueron escritos entre el año 150 A.C.. y el año l00 D.C.... Por lo menos dos siglos después de la muerte de Esdras.

El autor católico M. Chasles [en su libro "Qué es la Biblia" página 27 y 29] dice: "Siete libros del A.T. (católico) no fueron admitidos en el número de las Escrituras por los doctores de la ley en Jerusalén. En la época de Jesucristo, y de los Apóstoles, Jerusalén tenia su Biblia hebrea, treinta y nueve libros. Los traductores de la versión griega "tradujeron del hebreo los 39 libros que componen la Biblia hebrea de Jerusalén, y luego agregaron otros siete libros de los que sólo tenían el original griego." Esta sincera, franca y veraz declaración de un católico a los libros apócrifos los sitúa fuera del catálogo de los libros inspirados y determinan que fueron "agregados" por quienes no tenían autoridad para agregarlo.

RECONOCIMIENTO IMPLÍCITO

El Vaticano reconoce tácitamente que los libros apócrifos no fueron escritos bajo inspiración divina. A los 39 libros que integran el canon o catálogo hebreo, la Iglesia Católica Romana les da el calificativo de protocanónicos, y a los siete libros llamados apócrifos les da el calificativo de deuterocanónicos.

Generalmente, a los libros inspirados se les da el calificativo de canónicos (que integran el canon de Escrituras Sagradas). La Iglesia Romana ha creado los términos "protocanónicos" y "deuterocanónicos" para distinguir o separar los libros del canon hebreo, de los que no forman parte de este canon o catálogo. El prefijo "proto" se usa para denotar superioridad, y el prefijo "deuto," significa segundo o inferior. También se le llama "Segundo Canon" o canon secundario. Al aplicar a los siete libros en cuestión un calificativo que denota inferioridad, la Iglesia Romana esta reconociendo que en sus versiones de la Biblia hay libros de dos clases: de primera y de segunda; superiores e inferiores.

¿Es que hay inspiración divina de primera y de segunda, superior e inferior? He aquí un ejemplo de lo que venirnos exponiendo: En las versiones evangélicas (hasta ahora) el capítulo tres del libro del profeta Daniel consta de treinta versículos. Entre los versos 23 y 24 de las versiones evangélicas, las versiones católicas tienen 67 versículos más que fueron agregados a lo que escribió Daniel. Al comenzar esta sección apócrifa, las versiones católicas tienen el siguiente encabezamiento: "parte deuterocanónica," y cuando termina esta parte introducen el siguiente encabezamiento; "parte proto-canónica." Esta doble clasificación dentro de un mismo capítulo implica el reconocimiento tácito de que Daniel no escribió los 67 versículos que agregaron en la versión griega. Sería absurdo suponer que el profeta Daniel escribiese 23 versículos con un grado de inspiración divina y, seguidamente, 67 versículos sin inspiración divina, o con un grado inferior de inspiración.

NATURALEZA DE LOS LIBROS APÓCRIFOS

En el contenido de los libros apócrifos descubrimos su naturaleza. Veamos:

TOBÍAS:

En relación a este libro, el comentarista católico C.D. Vine expresa lo siguiente [en el libro "Verbum Dei" tomo II página 50]: "Los autores católicos, en su mayor parte, niegan totalmente la historicidad de Tobías, considerándolo como una ficción poética, como una fábula o cuento."

El libro de Tobías tiene enseñanzas erróneas y paganas. En el capítulo 4 y verso 17 dice: "Esparce tu pan sobre la tumba de los justos." En los versos 2 al 8 del capítulo 6, dice que el hígado de un pez, quemado sobre un brasero, ahuyenta los malos espíritus, y en el capítulo 12 verso 9, dice que "la limosna libra de la muerte y purifica todo pecado."

En cuanto a la recomendación de esparcir pan sobre la tumba de los justos, dice el comentarista de Vine que "prácticas y ritos de este género eran comunes entre los paganos." Creer que el humo del hígado quemado de un pez ahuyenta a los demonios cae en la esfera de la superstición. Enseñar que la limosna libra de la muerte, y que purifica todos los pecados, contradice todo lo que enseñan las Sagradas Escrituras sobre la forma y medio de alcanzar salvación.

JUDIT:

El autor católico francés, Abate Du-Clot dice que el libro de Judit presenta contradicciones imposibles de explicar. El comentarista católico M. Leahy afirma que el libro presenta "inexactitud históricas." ["Verbum Dei," tomo II, página 73.] Y la versión "Nacar-Colunga" dice, en la página 487, que "en la conducta de Judit hay cosas que la moral cristiana no justifica," entre ellas, la mentira. En Judit 1:1, dice: "El año doce del reinado de Nabucodonosor, que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive...." La versión católica, llamada Biblia de Jerusalén, tiene una nota en el citado versículo que dice: "Nabucodonosor... nunca fue llamado rey de los asirios ni reinó en Nínive." Así que el libro de Judit comienza con una afirmación que está totalmente equivocada, es falsa. Y como afirma Du-Clot, "irreconciliable con la realidad histórica."

SABIDURÍA:

En la versión griega lleva el titulo "La Sabiduría de Salomón." Pero Ralph Earle afirma que este libro se escribió alrededor del año 40 D.C.., mil años después de Salomón. Dice un autor que "el libro se escribió para impedir que los judíos cayeran en el escepticismo, el materialismo y la idolatría. Muchos sentimientos nobles hallan expresiones en este libro."

ECLESIÁSTICO:

Este libro se le atribuye a un tal Jesús. En la introducción que aparece en la versión Nácar-Colunga dice que el libro fue escrito alrededor del año 136 A.C.. Dice Ralph Earle que este libro se parece al de Proverbios, y que presenta mucha sabiduría practica. El libro, en general, es el mejor de los apócrifos; pero el autor no pretende haber escrito bajo inspiración divina. El libro tiene un prólogo escrito por un sobrino del autor que dice: "Mi abuelo Jesús, habiéndose dado mucho a la lección de la Ley, de los profetas y de otros libros patrios y habiendo adquirido en ellos gran competencia, se propuso escribir alguna cosa de instrucción y doctrina para quienes deseen aprenderla" (Nácar-Colunga, Página 715). El autor del libro expresa lo siguiente: "Yo he llegado el último de todos, como quien anda al rebusco de la vendimia" 33:16. Esta declaración del autor nos dice que él no se creía guiado por el Espíritu de Dios. Como bien dice su sobrino, se propuso por su cuenta, escribir alguna cosa y la escribió. Lo que escribió es bueno, pero no es Palabra de Dios.

BARUC:

Dice Ralph Earle que aunque el libro de Baruc se presenta como escrito por Baruc, el escribiente de Jeremías en el año 582 A.C.., la realidad es que fue escrito alrededor del año 100 D.C.

El comentarista católico P.P. Saydon, en su introducción al libro de Baruc dice lo siguiente: "Los críticos no católicos ponen la redacción final del libro en el año 70 D.C.., si bien alguna de sus partes pueden ser de origen anterior. La introducción, capítulo 1, verso 2 al 14, abundan en inexactitudes históricas."11 ["Verbum Dei" tomo II, página 547.] El libro de Baruc comienza diciendo que fue "escrito por Baruc, hijo de Nerías" (1:1). Pero esto no lo creen ni los mismos católicos. La versión católica llamada Biblia Latinoamericana dice -en la página 871-: "El libro de Baruc fue escrito entre los últimos de la Biblia: a lo mejor, en el último siglo antes de Cristo." De acuerdo con los datos que menciona el libro, resulta prácticamente imposible que lo haya escrito Baruc el hijo de Nerías. Así que el libro comienza con una afirmación que no la creen ni los mismos teólogos católicos.

LOS MACABEOS:

El autor católico Abate Du-Clot, dice lo siguiente: "El primero de los Macabeos contiene la historia de 40 años desde el principio del reinado de Antioco Epifanes hasta la muerte de Simón. El libro segundo es un compendio de la historia de las persecuciones que sufrieron los judíos de parte de Epifanes y su hijo Eupator; cuya historia fue escrita por un tal Jasón. Ni uno ni otro se hallan en el canon de los judíos, y los cristianos siguieron a los judíos en cuanto a los libros que formaban el canon del A.T., por esta causa los Macabeos no fueron comprendidos entre los libros Sagrados generalmente adoptados por las iglesias cristianas." ["Vindicias de la Biblia" página 574.] Dice este autor católico que los Macabeos fueron rechazados por las iglesias cristianas, porque los cristianos siguieron a los judíos en cuanto a los libros que integran el canon.

En la introducción que aparece en la versión Nácar-Colunga al segundo libro de los Macabeos, dice que "un cierto Jasón de Cirene...compuso cinco libros sobre Judas Macabeo; nuestro autor los compendió en este solo libro" página 538.

En relación con el segundo Macabeos, llamamos vuestra atención a los siguientes aspectos:

1. Enseña que es eficaz el ofrecer sacrificio por los muertos. (Ver 12:43-45).

2. Nos presenta un resumen de cinco libros escritos por otros escritores.

3. El autor no pretende haber escrito bajo inspiración divina, pues termina el libro diciendo "Daré fin a mi narración. Si está bien y como conviene a la narración histórica, eso quiero yo; pero si imperfecta y mediocre, perdónadme" (15:38-39). Este no es el lenguaje de un hombre que escribe bajo inspiración divina, y hay un aforismo que dice: "A confesión de parte, relevo de pruebas."

ESTER:

El libro de Ester, en la Biblia hebrea y en nuestra versión tiene 10 capítulos. En las versiones católicas resulta difícil poder determinar cuántos capítulos tiene. Tomemos por ejemplo la versión Nácar-Colunga; comienza por el capitulo once y continua en el siguiente orden: 12, 1, 12, 2, 3, 13, 4, 15, 4, 13, 14, 15, 5, 6, 7, 8, 16,9, 10, y 10. Esto nos parece el colmo del absurdo. La versión católica Biblia Latinoamericana, dice en la página 839: "El libro de Ester contiene en la Biblia griega muchos trozos que no están en la Biblia hebrea." La versión Nácar-Colunga dice que algunas porciones del libro son "Protocanónicas" y otras "Deutero-canónicas." Hemos consultado cinco autores católicos, y todos están de acuerdo en que los diez capítulos que aparecen en las versiones evangélicas fueron escritos por un autor, en hebreo, y que las secciones añadidas, que aparecen en las versiones católicas, fueron escritas en griego por otros autores.

DANIEL:

El libro de Daniel, en nuestra versión tiene 12 capítulos y en las versiones católicas tiene 14 capítulos. Los autores católicos reconocen que las partes que aparecen agregadas no fueron escritas en hebreo, y que no son de la misma naturaleza que lo que Daniel escribió en hebreo. Esto prueba que Daniel no escribió los capítulos 13 y 14.

PROCESO HISTÓRICO

Algunos de los llamados Padres de la Iglesia hicieron un estudio cuidadoso en relación con los libros inspirados, y los no inspirados. En el año 395 D.C... se había confeccionado 11 catálogos de los libros que se consideraban inspirados por Dios, y en ninguno aparecen los libros apócrifos. He aquí una relación de los mencionados catálogos:

De Melitón de Sardis Año 177

De Orígenes Año 230

De Atanasio Año 326

De Cirilo Año 348

De Hilario de Pointiers Año 358

Del Concilio de Laodicea Año 363

De Epifanio Año 368

De Gregorio Nacianceno Año 370

De Anfiloquio Año 380

De Rufino Año 395

De Jerónimo Año 395

Un sínodo convocado en Laodicea en el año 363 D.C.. prohibió la lectura de los libros apócrifos en las iglesias.

De un extenso artículo sobre la formación e historia del canon escrito por el católico R. J. Foster entresacamos los siguientes párrafos: "Todos los libros contenidos en la Biblia hebrea son llamados protocanónicos, mientras que los que están sólo en la lengua griega se llaman deuterocanónicos... los alejandrinos pudieron aceptar como inspirados libros que no aparecían aceptables a los doctores de Jerusalén... Parece un poco extraño que las primeras listas de los libros canónicos dadas por los escritores cristianos contengan sólo las Escrituras protocanónicas... Es evidente que Melitón (de Sardis) transcribe el canon tal como lo encontró en Palestina, donde ya en esta época los libros deuterocanónicos habían sido excluidos del canon... Desde comienzo del siglo IV entramos en un período de confusión e incertidumbre, (en relación con los apócrifos)...Algunos padres, condescendiendo demasiado con el concepto rígido de canonicidad, se inclinaron a recibir como canónicos solamente los libros reconocidos por los judíos, relegando los deuterocanónicos a la categoría de libros útiles para la edificación... San Atanasio...San Cirilo de Jerusalén, San Epifanio, y San Gregorio Nacianceno tampoco admiten los libros deuterocanónicos... A causa de su estancia en Palestina y de sus conocimientos hebraicos, San Jerónimo puso todo el peso de su gran autoridad de parte de la no canonicidad de los libros deuterocanónicos. Con frecuencia se niega a aceptar todo libro que no esté en la Biblia hebrea, y en su "Prologus Galeatus," que sirve de introducción a los libros de Reyes, afirma que Sabiduría, Eclesiástico, Tobías y Judit no están en el canon... Algunos escritores de prestigio siguieron la opinión avalada a su juicio por la autoridad de San Jerónimo, incluso el papa San Gregorio el Magno el cual se inclinó a compartir esta opinión. Desde el siglo XVIII el canon breve (hebreo) ha ganado cada vez más aceptación, pero la cuestión aún no ha sido zanjada... Tal es la actitud general...y querer negarlo es oponerse a la evidencia." [Tomado del libro "Verbum Dei" Tomo I, páginas 40 año 46. Los tres puntos seguidos es un salto en párrafo o renglón.]

Todos los párrafos anteriores, tomados de un libro católico, presentan evidencias demoledoras en contra de los libros apócrifos. Nótese la importancia por la cual todos concuerdan en la validez del canon hebreo. Lo que no esté en este canon no forma parte de los libros inspirados.

LA VERSIÓN GRIEGA

¿Tiene la Iglesia Romana y las Sociedades Bíblicas algún argumento de peso a favor de los libros apócrifos? El único argumento que presenta es el siguiente. Dice que los apócrifos entraron a formar parte de la versión griega llamada Septuaginta de los Setenta.

Debemos tener en cuenta que esta versión fue promovida por el rey de Egipto, Tolomeo II Filadelfo. Este Rey, gran amante de las letras, ordenó traducir los libros religiosos hebreos para su famosa biblioteca de Alejandría La traducción se hizo en Alejandría, y con el tiempo, se agregaron a la mencionada versión 15 libros no inspirados.

De la versión griega se hizo una traducción al latín, que vino a ser considerada como la versión Itala. De los 15 libros apócrifos que formaban parte de la versión griega, 10 pasaron a la versión latina, y fueron excluidos los 5 siguientes que eran: La Ascensión de Isaías, Los Jubileos, La Epístola de Jeremías, el tercero de Macabeos y Enoc.

Dámaso, obispo de Roma, encomendó a Jerónimo, el cristiano mas destacado de su época, que preparase una versión de la Biblia, y este se fue a Belén (Palestina), en donde - veinte años entregado a la tarea que le habían encomendado con gran celo y dedicación. De aquel trabajo surgió la Vulgata Latina, que vio la luz alrededor del año 400 D.C.... Jerónimo se opuso a que se incluyeran en esta versión los libros apócrifos, pero algunos, que estaban familiarizados con la versión Itala, ejercieron tanta presión para que se incluyeren los apócrifos en la nueva versión, que por último triunfaron, a pesar de tener la oposición de Jerónimo, y contra su voluntad, se insertaron estos libros.

En el año 1545 se convoco el Concilio de Trento, y dice el historiador católico F. Díaz Carmona, en la página 272 de su Historia de la Iglesia Católica Romana, que aquel Concilio "empezó fijando de nuevo el canon de la Biblia" En efecto, el Concilio discutió el problema de los libros apócrifos y acordó excluir de la Vulgata 3 de los 10 libros que habían agregado: El tercero y el cuarto de Esdras y la Oración de Manasés.

Al afirmar que el Concilio fijó de nuevo el canon de la Biblia, se da por sentado que modificó acuerdos de concilios anteriores. En la practica, como vemos, el hecho de que los apócrifos hayan sido agregados a la versión griega no transforma su naturaleza ni le confiere ningún mérito, y la evidencia la tenemos en el hecho de que de los 15 libros apócrifos agregados a la mencionada versión, 8 fueron excluidos, y la exclusión de esos 8 demuestra que los que agregaron los 15 procedieron irresponsablemente. Los mismos motivos que tuvieron para quitar los 8, los hay para excluir los 7 restantes. No hay un solo argumento de valor o peso a favor de los libros apócrifos.

ESLABÓN ECUMÉNICO

La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera se fundó en 1804, y la Sociedad Bíblica Americana se estableció en el 1816. Dice Ralph Earle que "estamos de acuerdo con la sana opinión protestante de los últimos 400 años en que los libros apócrifos no son parte de la inspirada y autoritativa Palabra de Dios." En tal sentido la "Sociedad Bíblica Nacional de Escocia tomó la posición de que si estos libros no eran Palabra de Dios dada por inspiración, ellos no debían malgastar el dinero imprimiéndolos como parte de la Biblia. Dicha Sociedad hizo una petición a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, la cual votó en 1827 (las Sociedades Bíblicas dicen ahora que fue en el 1826) que no emplearía ninguno de sus fondos para publicar los libros apócrifos" [Tomado de "Como nos llegó la Biblia" página 39.]

Por espacio de 150 años las Sociedades Bíblicas se mantuvieron fieles al acuerdo que tomaron en 1826. Pero en l968 han revocado o ignorado aquel acuerdo, y están publicando y promoviendo una versión de la Biblia que incluye los libros apócrifos (VP). ¿A qué se debe tan sorprendente cambio de actitud?

El doctor Gonzalo Báez-Camargo, hablando como vocero de las Sociedades Bíblicas, dice que éstas no se atribuyen la facultad de determinar cuáles libros son inspirados y cuales no lo son. He aquí sus palabras: "Cuando las Sociedades Bíblicas publican ediciones sin los deuterocanónicos es para responder a las necesidades de las iglesias que no los aceptan como parte del A.T., sin que esto signifique en modo alguno que al hacerlo las sociedades dictaminen que sólo esos libros son inspirados. Cuando publican ediciones que contienen los libros deuterocanónicos, para iglesias que los aceptan, es también sólo para responder a las necesidades de ellas, sin que tampoco eso implique de parte de las Sociedades, un dictamen que los declare igualmente inspirados que los otros."

Otro funcionario de las Sociedades Bíblicas nos ha dicho: "Nosotros constituimos una organización interconfesional, no podemos tratar de decir quien tiene la razón. Nuestra misión es otra." Como vemos, por las declaraciones que hemos expuesto, los dirigentes de la mencionada Sociedad se refugian tras el muro de la interconfesionalidad. Dicen que tienen que publicar lo que les pidan, y que no están llamados a ejercer juicio propio determinando si los libros apócrifos son o no inspirados. Nuestra misión, dicen ellos, es otra. Esta posición nos parece que tiene carácter evasivo, y nos resulta decepcionante. No pensaban así los directores que en el 1826 determinaron que las Sociedades Bíblicas no emplearían ninguno de sus fondos para publicar los libros apócrifos. Cuando los actuales directores dicen, por boca de sus voceros, que no les importa si los libros apócrifos son inspirados o si no lo son, tenemos que preguntamos si creen realmente en la inspiración divina de los 39 libros que integran el canon hebreo. Al redactar estas líneas estamos pensando en lo que dice la Palabra de Dios en Jueces 2:10. "Y toda aquella generación fue también reunida con sus padres. Después de ellos se levantó otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel."

Siempre hemos esperado ver en las Sociedades Bíblicas un baluarte de lo que implica la expresión y proclamación de las Sagradas Escrituras. En esta ocasión nos dijo el entonces Secretario de la Agencia Bíblica en Cuba, doctor Joaquín González Molina, al afirmar que las Sociedades Bíblicas tenían por misión el velar por la pureza del Sagrado Libro. No concebimos como una institución creada para la difusión de las Sagradas Escrituras confiese en estos tiempos que no tienen un criterio definido sobre los libros que han de clasificarse como inspirados.

La gravedad del asunto que estamos considerando estriba en que Sociedades Bíblicas se ha asociado con el Vaticano. La Iglesia Católica Romana hace aporte económico a las Sociedades Bíblicas, y siempre que una persona o institución acepta favores, dádivas o subvenciones de otra persona o institución, se subordina al que le ayuda o paga; de manera que debe bailar al son de la música que le toquen.

Hasta ahora, la esfera de servicio de las Sociedades Bíblicas eran las iglesias evangélicas, pero de ahora en adelante las mencionadas Sociedades han agregado la iglesia romana a su esfera de servicio. El doctor Báez-Camargo en el artículo citado anteriormente, manifestó lo siguiente: "El renacimiento bíblico en el seno del catolicismo romano, que ha cobrado fuerza...después del Concilio Vaticano II, el cual abrió las puertas para la colaboración ecuménica en el campo Bíblico, puso en contacto a las autoridades católicas con las Sociedades Bíblicas...Producto de las conversaciones tenidas por ambas partes, fue el acuerdo de que consignara en los Principios Normativos para la Cooperación Interconfesional en la Traducción de la Biblia, concluido en 1968. Las autoridades católicas aceptaron dar su apoyo oficial a ediciones de la Biblia con los deuterocanónicos en sección aparte, antes del N.T." Y más adelante, agrega Báez Camargo "Esta nueva situación implica que la iglesia Católica Romana participará de los privilegios y de los deberes financieros como todas las iglesias que actualmente cooperan con las Sociedades Bíblicas."

La asociación de las Sociedades Bíblicas con el Vaticano es producto del movimiento ecuménico promovido, al mismo tiempo, por la Iglesia Romana y el Concilio Mundial de Iglesias. Después del Concilio Vaticano II, la Iglesia Romana se ha lanzado a la tarea de atraer a su seno a todas las iglesias llamadas cristianas, y algunos lideres del Concilio Mundial de Iglesias han manifestado que están dispuestos a pasar por encima de muchos obstáculos, y sacrificar lo que haya que sacrificar, para llegar a la constitución de un organismo mundial que agrupe a todas las iglesias.

La Inclusión de los libros apócrifos en una versión de la Biblia editada por las Sociedades Bíblicas constituye una contribución por parte de los directores de las mencionadas entidades a los fines que persigue el ecumenismo mundial. Con la inclusión, el Vaticano consigue una victoria. Los evangélicos hemos venido diciendo, por espacio de 400 años, que las versiones católicas de la Biblia incluyen libros que no son inspirados por Dios, pero de ahora en lo adelante nos dirán que si sus versiones están adulteradas, las nuestras también lo están.

Las Sociedades Bíblicas dicen, por boca de sus voceros, que publican la Biblia con los libros apócrifos porque la Iglesia Católica se lo ha pedido. ¿Con qué propósito se lo han pedido? No es necesidad de Biblias en el campo católico. La Iglesia Romana está editando más versiones de la Biblia en español que las iglesias evangélicas. En la actualidad, todo católico que quiere leer la Biblia tiene una Biblia católica a su alcance. El fin que persigue la Iglesia Romana es quitar del camino un obstáculo para llegar a la meta del ecumenismo. Tapar la boca a los que criticamos la inclusión de los apócrifos en la Biblia. Y Establecer un eslabón para llegar a la constitución de un solo organismo mundial que agrupe a todas las iglesias a la sombra del Vaticano.

No nos oponemos a que las Sociedades Bíblicas vendan Biblias a la Iglesia Romana y a todo el que se las pida, para eso se organizaron. Lo que nos parece condenable es que las publiquen adulteradas, que agreguen a la Palabra de Dios libros con enseñanzas contrarias a la doctrina Bíblica. Esto implica claudicar en aras del ecumenismo, de "Mammon," o de la filosofía de aquel Príncipe que dijo: "París bien vale una misa." El Señor aconsejó a sus discípulos que se guardasen de la levadura de los fariseos, y Pablo dijo a los cristianos de Corinto que un poco de levadura leuda toda la masa. A los Gálatas les advirtió que algunos quieren pervertir el evangelio de Cristo. Y la Biblia se cierra con la siguiente amonestación: "Si alguno añadiese a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas escritas en este libro" (Apocalipsis 22:18).

Hasta ahora hemos dicho que la Biblia es la Palabra de Dios, pero una Biblia con los libros apócrifos no se puede decir que es la Palabra de Dios, porque en tal volumen, a la Palabra de Dios se le han agregado libros que no son de Dios. Un funcionario de las Sociedades Bíblicas nos ha dicho: "Acerca de sí los libros deuterocanónicos son inspirados o no por Dios, contesto que no...pero...son útiles." Y Agrega: "Simplemente se trata de atender una solicitud de la Iglesia Católica."

¿Es que la Sociedad Bíblica va a complacer a todo el que pida una Biblia a su gusto? ¿Qué pasaría si cincuenta mil iglesias evangélicas les pidiese que no publiquen los apócrifos? Hasta ahora el mayor contribuyente a las Sociedades Bíblicas es la Convención Bautista del Sur, compuesta por mas de 35,000 iglesias. Si esta Convención le pidiese que agregaran a la Biblia el libro EL PEREGRINO, ¿lo haría?. No. No lo harían. Hacen lo que les manda el Vaticano, y aquí es donde esta la gravedad de esta cuestión. ¡El Vaticano orientando a la Sociedad Bíblica!

Las Sociedades Bíblicas tratan de anular la versión Reina-Valera para introducir su nueva versión de Dios Habla Hoy, incluyendo los libros apócrifos, y no es la primera vez que tratan de substituir la versión de Reina por otra; pero hasta ahora no les fue posible. Y es que la lengua castellana tiene dos monumentos: La Versión de la Biblia traducida por Casiodoro de Reina, y el Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes. Hasta el archicatólico Marcelino Menéndez y Pelayo ha rendido tributo de reconocimiento y admiración a la versión Reina, que hasta ahora es la reina de las versiones.

No se concibe que mientras los adversarios ensalzan la versión Reina, los que debían ser los primeros en darle el lugar correspondiente, traten de restarle méritos. No es justo tratar de opacar las glorias de un veterano de cien batallas, para glorificar a un recién nacido que viene enfermo y que aún no ha librado el primer combate.

La versión Reina-Valera ha estado presente en el nacimiento de cada iglesia que ha surgido donde quiera que se hable la lengua castellana. Y ha sido la fuente donde bebieron varías generaciones de cristianos. Las glorias se adquieren por el valor y los méritos. En estos tiempos de innovación, claudicaciones y apostasías, debemos tomar en cuenta la sentencia que aparece en Lucas 5:39: "Ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor." Y nos adherimos firmemente a la Palabra de Dios, sin añadiduras.

PUNTO Y APARTE

En estos tiempos se están multiplicando las versiones de la Biblia. Desde 1944 para acá, en la esfera católica han surgido ocho versiones, y en el campo evangélico han surgido también algunas versiones y varias revisiones de Reina-Valera. Ante esta proliferación de versiones y revisiones, viene a nuestra mente la siguiente expresión tomada del Quijote: "Tantas idas y venidas quiero Sancho que me digas ¿son de alguna utilidad?." No estamos en contra de lo nuevo, si lo nuevo es bueno o mejor que lo que ya tenemos; pero la multiplicación de versiones crea un problema para la lectura, por lo que cada iglesia debe adoptar una versión, como la oficial, y tratar de que los miembros lleven al templo la versión adoptada. De lo contrario, la lectura bíblica congregacional podría revivir el fenómeno de Babel.

 



 

 

En defensa de la Reina Valera Parte 2

"Autorizada su reproducción, fotocopia o difusión parcial siempre y cuando sea para fines educativos y formativos, y no mercantiles."

CONTENIDO

LA VERSIÓN POPULAR (1) "UNA BIBLIA ALTERADA y MUTILADA"

LA VERSIÓN POPULAR (2)

UNA BIBLIA AL GUSTO DEL CLIENTE

LA VERSIÓN POPULAR (3)

UNA BIBLIA CON TEOLOGÍA ANTIBÍBLICA

LAS RAICES DE LA TERGIVERSACIÓN (1)

ABANDONO DEL TEXTO MAYORITARIO

LAS RAÍCES DE LA TERGIVERSACIÓN (2)

EL TRIUNFO DE LA TERGIVERSACIÓN OCULTISTA

LAS RAICES DE LA TERGIVERSACIÓN (3)

PODER Y DINERO

HACIA LA APOSTASIA EN SIETE PASOS

LA VERSIÓN POPULAR (I): "una Biblia alterada y mutilada"

"Yo testifico a toda aquel que oye las palabras de la profecía de este libro; Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras de este libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro"

(Apocalipsis 22:18-19)

La Versión Popular (VP) constituye una versión de las Escrituras que debe calificarse con toda justicia de alterada y mutilada. Así debe ser porque a lo largo de sus páginas, han sido cambiados y mutilados docenas y docenas de textos pertenecientes a la Biblia. La presente obra constituye sólo una brevísima aproximación a este tema y no pretende realizar una enumeración exhaustiva de todos los pasajes que han sufrido una tergíversación1 sino únicamente señalar algunos de los más significativos. Si debe señalarse que todas las alteraciones y mutilaciones del texto bíblico presentan una clara finalidad de tipo teológico que apunta a socavar la base escritural de la teología cristiana. Cuando a principios del siglo XX diversos teólogos evangélicos decidieron plantar cara al poderoso avance del movimiento liberal señalaron cinco fundamentos esenciales de la fe cristiana:

1. La inerrancia, infalibilidad y verdad literal de la Biblia en cada detalle.

2. La concepción virginal y completa deidad de Cristo Jesús.

3. La resurrección física de Cristo y de todos los muertos.

4. El sacrificio expiatorio de Cristo por los pecados del mundo.

5.Y la segunda venida de Cristo en forma corporal.

Estos fundamentos se ven cuestionados por la VP "Dios habla hoy." Pero además se alteran y mutilan textos dándoles una forma final que sólo puede servir para corromper los cimientos de la ética del cristiano y satisfacer a movimientos cuya teología no es totalmente bíblica. En las páginas siguientes, hemos agrupado, por lo tanto, los textos tergiversados en bloques temáticos. Para facilitar su comparación, reproducimos en primer lugar el texto en la Reina-Valera revisión de 1960 (RVR), después el de la Versión Popular (VP) y, finalmente, realizamos un breve comentario destinado a explicar las discrepancias.

I. Textos acerca de la divinidad de Cristo:

La doctrina de la divinidad de Cristo constituye, sin ningún genero de dudas, uno de los pilares básicos de la fe cristiana. No es de extrañar por ello que la práctica totalidad de las sectas intente negarla totalmente (como los Testigos de Jehová, los unitarios, los mormones, etc.) o minimizarla (por ejemplo, afirmando que Cristo es el arcángel Miguel como enseñan los adventistas). Una versión de la Biblia alterada por intereses teológicos no podría escapar a esa conducta y, efectivamente, eso es lo que se descubre al examinar el texto de la Versión Popular. En la misma, se priva a Cristo de títulos divinos y de la honra que le es debida como Dios.

Mateo 13:51

RVR "Jesús les dijo ¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron : Sí, Señor"

VP. "Jesús preguntó: -¿Entienden ustedes todo esto? - Sí - contestaron ellos" (La VP suprime el tratamiento de "Señor" otorgado a Jesús).

Mateo 19:16-17

RVR. "Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos."

VP. "Un joven fue a ver a Jesús, y le preguntó: - Maestro, ¿qué cosa buena debo hacer para tener vida eterna? Jesús le contestó: - ¿Por qué me preguntas acerca de lo que es bueno? Bueno solamente hay uno. Pero si quieres entrar en la vida, obedece los mandamientos" (La VP suprime el tratamiento de "bueno" (v. 16) que recibe Jesús y la referencia a Dios como único ser bueno (v. 17). De esta manera no es posible ver que Jesús está llevando al joven rico a una importante conclusión, la de que al ser Cristo bueno y ser Dios el único bueno, Cristo es Dios).

Juan 3:13

RVR. "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que está en el cielo"

VP. "Nadie ha subido al cielo sino el que, bajó del cielo; es decir, el Hijo del hombre" (La VP suprime la referencia a que el Hijo del Hombre está en el cielo, es decir, a que es omnipresente y, por lo tanto, Dios).

Juan 6:69

RVR. "Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente"

VP. "Nosotros ya hemos creído, y sabemos que tú eres el Santo de Dios" (La VP altera el texto privando a Jesús de su identificación con el Mesías y del titulo divino de Hijo de Dios).

Juan 9:35-38

RVR. "Oyó Jesús que le habían expulsado; y hallándole, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios? Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró"

VP. "Jesús oyó decir que habían expulsado al ciego; y cuando se encontró con él le preguntó: ¿ Crees tú en el Hijo del hombre? El le dijo: - Señor, dime quién es, para que yo crea en él. Jesús le contestó: Ya lo has visto: soy yo con quien estás hablando. Entonces el hombre se puso de rodillas delante de Jesús, y le dijo: Creo, Señor." (La VP priva a Jesús del tratamiento de Hijo de Dios y además sustituye la referencia a que fue adorado por la de que sólo se le rindió homenaje).

Hechos 8:36-7

RVR. "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios"

VP. "Más tarde, al pasar por un sitio donde había agua, el funcionario dijo: - Aquí hay agua; ¿hay algún inconveniente para que yo sea bautizado?" (La VP suprime todo el versículo 37 y con él la necesidad de creer que Jesús es el Hijo de Dios como requisito para el bautismo).

Romanos 14:10-2

RVR. "Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí."

VP. "¿Porqué, entonces, criticas a tu hermano? ¿O tú, por qué lo desprecias? Todos tendremos que presentarnos delante de Dios, para que él nos juzgue. Porque la Escritura dice: "Juro por mi vida, dice el Señor, que ante mí todos doblarán la rodilla y todos alabarán a Dios." Así pues, cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta de sí mismo a Dios" (La VP sustituye a Cristo (v. 10) por Dios de tal manera que no pueda verse que Cristo es el mismo Dios al que se hace referencia en el v. 12).

I Corintios 15:47

RVR. "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo"

VP. "El primer hombre, hecho de tierra, era de la tierra; el segundo hombre es del cielo" (La VP suprime la referencia a que el segundo hombre, Cristo, es el Señor).

Gálatas 6:17

RVR. "De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús"

VP. "De ahora en adelante no quiero que nadie me cause más dificultades; pues llevo marcadas en mi cuerpo las señales de lo que he sufrido en unión con Jesús" (La VP suprime el tratamiento de Señor dado a Jesús).

Efesios 3:14

RVR. "Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo"

VP. "Por esta razón me pongo de rodillas delante del Padre" (La VP suprime la referencia a Jesús como Señor).

I Timoteo 3:16

RVR. "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria"

VP. "No hay duda de que la verdad revelada de nuestra religión es algo muy grande: Cristo se manifestó en su condición de hombre, triunfó en su condición de espíritu y fue visto por los ángeles. Fue anunciado a las naciones, creído en el mundo y recibido en la gloria" (La VP suprime el hecho de que el manifestado en carne fue el mismo Dios y que, por lo tanto, Cristo es Dios y además coloca "Cristo" en lugar de "Dios" cuando no existe un solo manuscrito del Nuevo Testamento que contenga el texto así).

1 Juan 5:7

RVR. "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo y estos tres son uno"

VP. "Tres son los testigos" (La VP suprime toda la referencia trinitaria contenida en este versículo).

Proverbios 8:22

RVR. "Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras"

VP. "El Señor me creó al principio de su obra, antes de que él comenzara a crearlo todo" (La VP convierte a la Sabiduría - que muchos intérpretes identifican con la persona del Hijo - en un ser creado. Por si alguien pudiera dudar de que es así en la nota a pie de página la VP señala que "es manifiesta la influencia de estos versos. En el prólogo del Evangelio de Juan").

Miqueas 5:2

RVR. "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad"

VP. "En cuanto a ti, Belén Efrata, pequeña entre los clanes de Judá, de ti saldrá un gobernante de Israel que desciende de una antigua familia" (La VP priva al Mesías de su eternidad, - y, por tanto, del hecho de ser Dios - y simplemente hace referencia a que su linaje es antiguo).

II. Textos acerca de la salvación:

Al igual que la divinidad de Cristo es una doctrina minimizada en la VP, la enseñanza sobre la salvación recibe un tratamiento especialmente desconsiderado. No sólo se ha cambiado vez tras vez el verbo "justificar" por "hacer justos" (lo que implica una clara diferencia teológica), sino que además se han omitido referencias al valor de la sangre de Cristo o a la misión salvadora de Éste.

Mateo 9:13

RVR. "Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento"

VP. "Vayan y aprendan el significado de estas palabras: 'Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan sacrificios'. Pues yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores" (La VP suprime la referencia a que el llamado es al arrepentimiento).

Mateo 18:11

RVR. "Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido"

La VP suprime totalmente el versículo 11.

Juan 6:47

RVR. "De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna"

VP. "Les aseguro que quien cree, tiene vida eterna" (La VP suprime la referencia a que el creer debe ser en Jesús).

Colosenses 1:14

RVR. "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados"

VP. "por quien tenemos la liberación y el perdón de los pecados" (La VP suprime la referencia a la sangre de Cristo).

I Pedro 4:1

RVR. "Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado"

VP. "Por eso, así como Cristo sufrió en su cuerpo, adopten también ustedes igual disposición..." (La VP suprime la referencia al hecho de que si Cristo sufrió fue por nosotros).

Zacarías 9:9

RVR. "Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna"

VP. "¡Alégrate mucho, ciudad de Sión! ¡Canta de alegría, ciudad de Jerusalén! Tu rey viene a ti, justo y victorioso, pero humilde, montado en un burro, en un burrito, cría de una burra" (La VP suprime la referencia a que el Mesías es salvador).

III. Textos acerca de profecías cumplidas:

Una de las bases de la veracidad de la fe cristiana reside en el hecho de que en Jesús se cumplieron las profecías - más de trescientas - que lo señalan como el mesías prometido por Dios. Como tendremos ocasión de ver asimismo en el capítulo 3, la VP muestra un interés especial tanto por omitir los textos donde se indica que Jesús cumplió una profecía mesiánica como por ocultar aquellos pasajes del Antiguo Testamento que se cumplieron en Jesús.

Mateo 27:35

RVR. "Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes"

VP. "Cuando ya lo habían crucificado, los soldados echaron suertes para repartirse entre si la ropa de Jesús" (La VP suprime la referencia al cumplimiento de la profecía mesiánica en Jesús).

Marcos 15:28

RVR. "Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los inicuos."

La VP suprime este versículo completamente y con él la referencia al cumplimiento de una profecía mesiánica en Jesús.

IV. Textos acerca de la concepción virginal de Jesús:

Como señalamos en la introducción, esta doctrina bíblica fue subrayada a principios de siglo como uno de los fundamentos de la fe cristiana especialmente atacados por la teología liberal. Ese ataque liberal resulta también obvio en la VP.

Isaías 7:14

RVR. "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz a un hijo, y llamará su nombre Emanuel"

VP. "Pues el Señor mismo les va a dar una señal: La joven está encinta y va a tener un hijo, al que pondrá por nombre Emanuel" (La VP Suprime la referencia a que la madre de Emanuel - el mesías - sería una virgen).

Lucas 1:34

RVR. "Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón"

VP "María preguntó al ángel: - ¿Cómo podrá suceder esto, si no vivo con ningún hombre?" (La VP suprime la referencia al hecho de que María aún era virgen).

Lucas 2:33

RVR. "Y José y su madre estaban maravillados de todo lo que se decía de él"

VP. "El padre y la madre de Jesús se quedaron admirados al oír lo que Simeón decía del niño" (La VP hace que Lucas convierta a José en padre de Jesús cuando sólo Dios lo era. Véase Lucas 2:49).

V. Textos acerca de la vida cristiana:

Si la teología cristiana se ve claramente atacada por el texto de la VP, no sucede menos con las bases de la vida del discípulo de Cristo. En los siguientes ejemplos podemos ver como la VP no sólo socava algo tan esencial en la vida cristiana como la oración, sino que además sienta las bases para una interpretación de la sexualidad que sea completamente contraria a la enseñanza de las Escrituras.

Mateo 6:13

RVR. "Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén"

VP. "No nos expongas a la tentación, sino líbranos del maligno" (La VP suprime la referencia a que de Dios es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos).

Mateo 23:14

RVR. "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación"

VP. La VP suprime totalmente este versículo.

Lucas 11:2-4

RVR. "Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal"

VP. "Jesús les dijo: Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Danos cada día el pan que necesitamos. Perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos han hecho mal. No nos expongas a la tentación" (La VP suprime la referencia a que Dios es "nuestro" Padre y a que debe hacerse Su voluntad (v. 2), a que el pan es "nuestro" (v. 3), y al deseo de ser librados del mal (v. 4)).

Mateo 17:21

RVR. "Pero este género no sale sino con oración y ayuno"

La VP suprime todo el versículo 21.

Marcos 7:16

RVR. "Si alguno tiene oídos para oír, oiga"

La VP suprime todo el versículo 16.

Marcos 10:24

RVR. "Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!"

VP. "Estas palabras dejaron asombrados a los discípulos, pero Jesús les volvió a decir: - Hijos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios!" (La VP suprime la referencia a que esa dificultad es especial para "los que confían en las riquezas").

Marcos 11:26

RVR. "Porque si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas"

La VP suprime completamente el v. 26.

1 Corintios 6:18

RVR. "Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca"

VP. "Huyan, pues, de la prostitución. Cualquier otro pecado que una persona comete, no afecta a su cuerpo; pero el que se entrega a la prostitución, peca contra su propio cuerpo" (La VP sustituye en diversos textos - véase también 1 Corintios 6:9 - la "fornicación" (porneia) por la "prostitución." Esta alteración del texto bíblico resulta gravísima ya que desaparece el desagrado con que Dios contempla el pecado consistente en las relaciones sexuales entrepersonas no casadas y su rechazo queda limitado sólo a la fornicación en la que interviene un precio, es decir, la prostitución. En otras ocasiones (Colosenses 3:5; I Tesalonicenses 4:3; etc.), la fornicación ha sido sustituida por "inmoralidad" o "inmoralidad sexual" de tal manera que, una vez más, su contenido de relaciones sexuales entre personas no casadas queda oscurecido y sustituido por una palabra tan ambigua como "inmoralidad" que no es además definida).

Como puede verse de lo expuesto sucintamente en las páginas anteriores, la VP altera sustancialmente el contenido de las Escrituras en el terreno doctrinal y en el ético. En el capítulo siguiente, tendremos ocasión de contemplar como también ha dado cabida a alteraciones cuya razón es, presumiblemente, el deseo de agradar a algunos de sus clientes.

LA VERSIÓN POPULAR (II): una Biblia a gusto del cliente

"Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso" (Proverbios 30:5-6)

Para el comprador evangélico de la VP hay dos circunstancias que, desde el primer momento, le resultan especialmente chocantes. La primera es la presentación que de la misma se incluye antes del Índice General y que está firmada por Raymundo Damasceno Assis, obispo auxiliar de Brasilia y secretario general del CELAM, es decir, el Consejo Episcopal Latinoamericano. La segunda es la inclusión de los libros apócrifos o deuterocanónicos en las paginas de esta versión. Este segundo aspecto es tratado por el pastor Domingo Fernández en uno de los apéndices de este libro de manera que no vamos a referimos al mismo. En cuanto al primero no puede resultar más revelador. El texto de la presentación del Secretario general del CELAM dice así: "El Consejo Episcopal Latinoamericano - CELAM, expresa su complacencia porque su programa de Diálogo con las Sociedades Bíblicas Unidas - SBU, haya llegado hasta la publicación de la BIBLIA DE ESTUDIO "DIOS HABLA HOY," con inclusión de los libros deuterocanónicos y de notas explicativas y pastorales, y preparadas con la colaboración de biblistas católicos, con la intención de servir a todos los cristianos.

Dejamos al ponderado criterio de las Conferencias Episcopales de América Latina la divulgación de esta Biblia de Estudios que podrá ayudar a las personas y a los grupos especialmente catequísticos que deseen profundizar en la Palabra de Dios para comprenderla mejor y vivirla, de modo particular cuando en el Continente de la Esperanza hemos iniciado el camino de una Nueva Evangelización."

El texto no puede resultar más esclarecedor. La Conferencia de obispos católicos para América Latina expresa su complacencia en relación con la VP por razones que a nadie se le ocultan: contiene los apócrifos y además una serie de especialistas católicos han intervenido en su confección. No es de extrañar que la recomiende como un instrumento de la "Nueva Evangelización" que la iglesia católica ha iniciado en el continente. No es de extrañar porque, como veremos en las páginas siguientes, la VP ha realizado importantes esfuerzos por adaptar el texto bíblico al dogma católico incluso en aquellos aspectos en que éste choca directamente con lo enseñado por las Escrituras.

Textos traducidos en favor de las tesis católicas:

a. Alteraciones en textos referidos a María:

Un papel de especial importancia dentro de los textos adaptados al gusto católico le corresponde -como era de esperar--a los relativos a la figura de María. Como es de todos sabido, la teología católica no sólo afirma que fue virgen antes, durante y después del Parto, sino que además insiste en su papel de mediadora entre Dios y los hombres. Ambas creencias han encontrado su reflejo en la VP.

Mateo 1:25

VP. "Y sin haber tenido relaciones conyugales, ella dio a luz a su hijo, al que José puso por nombre Jesús" (La VP suprime la referencia al hecho de que María sólo se abstuvo de las relaciones sexuales hasta el nacimiento de Jesús y que éste fue su hijo primogénito. Además en nota a pie de pagina al texto de Mateo 12, 46 se indica - de acuerdo con la enseñanza católica - que los "hermanos" no son los hijos de los mismos padres, sino "personas unidas por otros grados de parentesco." De esta manera, mantiene el dogma de la virginidad perpetua de María).

I Timoteo 2:5

VP. "Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre Dios y los hombres: Cristo Jesús" (La VP sustituye el hecho de que hay un solo mediador - Cristo hombre - por el de que el único hombre mediador es Cristo. Esto abre la posibilidad a que también haya una mujer mediadora: María).

b. Alteraciones en textos referidos al gobierno de la iglesia:

I Timoteo 3:1-2

VP. "Esto es muy cierto. Si alguien aspira al cargo de presidir la comunidad, a buen trabajo aspira. Por eso, el que tiene ese cargo ha de ser irreprensible. Debe ser esposo de una sola mujer y llevar una vida seria, juiciosa y respetable. Debe estar siempre dispuesto a hospedar gente en su casa; debe ser apto para enseñar" (La VP al suprimir la palabra "obispo" oscurece el hecho de que lo normal entre los primeros cristianos es que el mismo fuera una persona casada).

Tito 1:6-7a

VP. "Un anciano debe llevar una vida irreprochable. Debe ser esposo de una sola mujer, y sus hijos deben ser creyentes y no estar acusados de mala conducta o de ser rebeldes. Pues el que preside la comunidad está encargado de las cosas de Dios..." (La VP al suprimir la palabra "obispo" oscurece el hecho de que lo normal entre los primeros cristianos es que el mismo fuera una persona casada).

Textos traducidos en favor de las tesis adventistas

Sin embargo, no es la iglesia católica la única confesión religiosa que ha sido objeto de concesiones en el texto de la VP. La segunda gran beneficiada ha sido la secta conocida como adventistas del séptimo día. La teología adventista constituye la base primordial de las enseñanzas de los Testigos de Jehová que han tomado de ella la creencia en que Jesús es el arcángel Miguel y la negación de las doctrinas bíblicas de la inmortalidad del alma y del infierno. Además los adventistas afirman, entre otras tesis antibíblicas, que Dios cargó sobre Satanás el pecado de la humanidad, que la expiación no fue consumada hasta 1844 cuando Cristo entró en el santuario celestial, que las iglesias evangélicas son las hijas de la Gran Ramera del Apocalipsis, y que los escritos de su profetisa Ellen White son inspirados. En relación con ellos - y también con la teología liberal--la VP ha procurado especialmente desdibujar la enseñanza bíblica acerca del infierno como lugar de castigo eterno y consciente de los condenados.

Veamos algunos ejemplos:

Marcos 9:44 y 46

RVR. "Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga... donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga"

La VP suprime totalmente los versículos 44 y 46.

Filipenses 1:28

RVR. "Y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición mas para vosotros de salvación y esto de Dios"

VP. "sin dejarse asustar en nada por sus enemigos. Esto es una clara señal de que ellos van a la destrucción, y al mismo tiempo es señal de la salvación de ustedes y esto procede de Dios" (La VP al utilizar "destrucción" en vez del término correcto que aparece en griego da la sensación de que abona la tesis adventista y jehovista del aniquilamiento de los condenados).

II Tesalonicenses 1:9

RVR. "Los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder"

VP. "Estos serán castigados con destrucción eterna, y serán arrojados lejos de la presencia del Señor y de su gloria y poder," (La VP al utilizar "destrucción" en vez del término correcto que aparece en griego - "perdición" - da la sensación de que abona la tesis adventista y jehovista del aniquilamiento de los condenados).

II Timoteo 2:14

RVR. "Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes"

VP. "Recuerda a los otros y recomiéndales delante de Dios que hay que evitar las discusiones. No sirven para nada. Lo que hacen es perjudicar a quienes las escuchan" (La VP al utilizar "perjudicar" en vez del término correcto que aparece en griego -"perdición"- priva de su fuerza al texto y da la sensación de que abona la tesis adventista y jehovista del aniquilamiento de los condenados).

II Pedro 2:3

RVR. "Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme"

VP. "En su ambición de dinero, los explotarán a ustedes con falsas enseñanzas; pero la condenación los espera a ellos sin remedio, pues desde hace mucho tiempo están sentenciados." (La VP al utilizar "sentenciados" en vez del término correcto que aparece en griego - "perdición" - suaviza el pasaje).

II Pedro 2:12

RVR. "Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición"

VP. "Esos hombres son como los animales: no tienen entendimiento, viven solo por instinto y nacen para que los atrapen y los maten. Hablan mal de cosas que no entienden; pero morirán de la misma manera que los animales" (La VP al utilizar "morirán de la misma manera que animales" en vez de los términos correctos que aparecen en griego -"perecerán en su propia perdición" - abonan claramente la tesis adventista y jehovista del aniquilamiento de los condenados).

Apocalipsis 17:8a

RVR. "La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición..."

VP. "El monstruo que has visto es uno que antes vivía, pero ya no existe, sin embargo, va a subir del abismo antes de ir a su destrucción total..." (La VP al utilizar "destrucción" en vez del término correcto que aparece en griego - "perdición" - da la sensación de que abona la tesis adventista y jehovista del aniquilamiento de los condenados).

Sirvan estos ejemplos como muestra no sólo de hasta qué punto la VP no tiene inconveniente en mutilar el texto bíblico como vimos en el capítulo 1--sino también de adaptarlo a los derroteros teológicos de algunos de sus clientes más importantes como son la iglesia católica y los adventistas. Por desgracia, no son sólo esas circunstancias las que convierten la VP en una lamentable edición de la Biblia. A ellas se añade el carácter abiertamente liberal de sus notas. A esta cuestión dedicaremos el capitulo siguiente.

LA VERSIÓN POPULAR (III): Una Biblia con teología antibíblica

"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad" (Juan 17:16-17)

Posiblemente una de las batallas más encarnizadas que han debido librar los teólogos y pastores cristianos durante los dos últimos años haya sido la entablada contra el liberalismo teológico. Nacido, junto con el liberalismo político y económico, a finales del s. XVIII su finalidad era someter a critica el texto de la Biblia y desproveerlo de todo lo que se considerara falto de verosimilitud o de autenticidad. Como era fácil de suponer, el intento de juzgar la Palabra de Dios en lugar de permitir que fuera ésta la que juzgara la vida de las personas tuvo penosas consecuencias. No sólo se comenzaron a negar aquellas doctrinas bíblicas que se consideraron carentes de base real (divinidad de Cristo, sacrificio expiatorio de éste, etc.) sino que además se insistió en que las Escrituras no eran inerrantes conteniendo errores y mitos. Como forma de fundamentar semejantes afirmaciones se recurrió al argumento de que ni siquiera podía creerse en que los autores de los libros de la Biblia eran los señalados por el texto sagrado.

Las consecuencias del liberalismo teológico no se hicieron esperar. En las iglesias evangélicas, donde penetró, significó el inicio de una agonía que concluyó, por regla general, con la muerte espiritual de buena parte de la denominación. Por lo que se refiere a la iglesia católica, tras un breve forcejeo inicial, el liberalismo teológico fue incorporado en su seno. Si para el protestantismo la negación de la Biblia significaba un golpe mortal, para la iglesia católica podía resultar incluso beneficiosa. De hecho, al no resultar fiables los datos proporcionados por la Escritura aún resultaba más necesaria una guía teológica extrabíblica como era la autoridad del papa. En ese sentido, no debe extrañar que, desde hace décadas, la teología liberal -referida a la Escritura- sea enseñada en los seminarios católicos y forme parte sustancial de las notas y comentarios en sus ediciones de la Biblia.

La huella del liberalismo teológico -contra el que se alzó a inicios del S. XX el ahora tan injustamente denostado movimiento fundamentalista- se deja sentir vez tras vez en las notas e introducciones de la VP y de esa manera contribuye a socavar peligrosamente la fe en las Escrituras como Palabra de Dios, y a preparar el camino para la aceptación futura de una autoridad espiritual no sustentada en la Biblia.

Según la VP el Pentateuco no fue escrito por Moisés

Las Escrituras son muy claras a la hora de afirmar que los cinco primeros libros de la Biblia -el denominado Pentateuco- fueron obra de Moisés. En el mismo Pentateuco se indica que Moisés lo escribió (Ex 17:14; 24:4; 34:27; Núm 33:1-2; Deut 31:9 y 22) y este testimonio es repetido en otras partes del Antiguo Testamento (Josué 1:7-8; Jue 3:4; 1 Reyes 2:3; 2 Reyes 14:6; 21:8; 2 Crónicas 25:4; Esdras 6:16). Por si fuera poco, el testimonio de Jesús (Mateo 8:4; Marcos 7:10; 10:5; Lucas 20:37; Juan 5:47; 7:19, etc.) y de los apóstoles (Hechos 3:22; 15:5-21, etc.) es unánime al respecto: el autor del Pentateuco fue el que señala la Biblia, es decir, Moisés. Pese a tan evidente afirmación, la VP se permite negarlo y señalar que el Pentateuco no fue concluido en el S. XV A.C. (el siglo de Moisés) sino un milenio después.

"Basados en estos y otros indicios, los estudiosos modernos de la Biblia, en su gran mayoría consideran que el Pentateuco no fue escrito de una sola vez, sino que su redacción final se sitúa al término de una larga historia. Al comienzo de esa historia se destaca la figura de Moisés, el libertador y legislador de Israel, que marcó con sello indeleble el espíritu y la trayectoria histórica de su pueblo. Al final del proceso se encuentra el Pentateuco en su forma actual. Su redacción definitiva puede situarse, con bastante certeza, en tiempos de Esdras (siglo V A. C.). Entre estos dos límites está el trabajo de los autores inspirados que recogieron, ordenaron y pusieron por escrito las narraciones y las colecciones de leyes, muchas de las cuales se habían transmitido oralmente a través de los siglos. Por tanto, reconocer la paternidad mosaica del Pentateuco no equivale a afirmar que Moisés fue el autor material de cada uno de los textos, sino que el legado espiritual de Moisés fue acogido por el pueblo de Israel como una herencia viva. Esta herencia fue transmitida fielmente pero también se fue ampliando y enriqueciendo a través de los siglos" (p. 20 de la VP 1995).

Según la VP los libros escritos no fueron escritos por los profetas.

Al igual que Moisés, los profetas han constituido uno de los blancos preferidos de la teología liberal. No sólo se ha insistido vez tras vez en el hecho de que ellos no fueron los autores de los libros de la Biblia que llevan su nombre sino que además se ha cuestionado -como ya tuvimos ocasión de ver- que las profecías mesiánicas se cumplieran en Jesús o siquiera fueran mesiánicas. Como tendremos ocasión de ver en las siguientes páginas, la VP también suscribe esos puntos de vista, y no sólo niega la autoría de algunos de los libros proféticos, en todo o en parte, sino que además anota las profecías mesiánicas de tal manera que pierdan su condición de tales.

a) Isaías no escribió todo el libro de Isaías:

La teología liberal ha insistido en que el libro de Isaías sólo fue escrito por este profeta parcialmente. Según la misma, mientras que los primeros capítulos, en todo o en parte, podían atribuirse a él, a partir del capítulo 40 nos encontraríamos con la obra de distintos autores del S. VI A. de C., es decir, posteriores al menos en dos siglos a Isaías. El Nuevo Testamento niega rotundamente esta posibilidad y así atribuye a Isaías textos cuya autoría niega la teología liberal (Mateo 3:3 cita de Isaías 40:3: Lucas 4 de Isaías 61:1 ss; Mateo 8:17 de Isaías 53:4; Mateo 12:17 de Isaías 42:14). Una vez más se impone la disyuntiva de elegir entre el testimonio de la Biblia y el de la teología liberal, una vez más la VP se ha decantado en favor de la última.

"La segunda sección del libro de Isaías (caps. 40-55) se abre con un mensaje de consolación a los israelitas deportados a Babilonia (40:1). Ya no se escuchan palabras de juicio y de condenación, sino que el profeta anuncia a los exiliados, en nombre del Señor, que muy pronto serían devueltos a la patria de la que habían sido desterrados" (p. 857).

"La tercera y última parte (caps. 56-66) contiene mensajes proféticos referidos a temas diversos: advertencias sobre el verdadero ayuno (58:1-12) y la observancia del sábado (58:13-14), críticas a los malos gobernantes (56:9-12), denuncias del falso culto y de perversiones morales y religiosas (57:4-5, 9; 65:4; 66:3). Esto hace pensar que los destinatarios de estos mensajes proféticos ya no eran, como en la segunda parte, los deportados a Babilonia, sino los que habían regresado a su patria y luchaban por reconstruir la nación en medio de dificultades internas y de amenazas externas" (p. 858).

b) Daniel no fue escrito por Daniel:

Dentro de los textos cuya autoría ha sido negada de manera especial por los autores liberales se encuentra el libro de Daniel. El propio Jesús lo atribuye a Daniel, un profeta del S. VI A.C. (Mateo 24:15) Por el contrarío, la teología liberal insiste en que no fue escrito sino en el S. II A.C., por un autor desconocido. Por lo tanto, sus profecías no son tales porque la obra fue redactada con posterioridad. Puesta a escoger entre la enseñanza de Jesús y la teología liberal, la VP ha vuelto a optar por la segunda.

"En lo que respecta a la fecha de composición del libro, las opiniones están divididas. Algunos piensan que fue redactado durante el exilio en Babilonia, y otros en la época de los macabeos (véase la Tabla cronológica). En favor de esta segunda fecha están las referencias bastante evidentes a la profanación del templo de Jerusalén por parte de este monarca helenista, y a la consiguiente persecución de los israelitas (9:27; 11:30-35). Pero estas claras alusiones contrastan de manera notable con la vaga referencia a su muerte (11:45), acurrido en el 164 A.C. Esto hace pensar que la redacción definitiva del libro se llevó a cabo poco antes de la muerte de Antioco IV, es decir, hacia el año 165 A.C." (p. 1098).

c) Zacarías no escribió todo el libro de Zacarías:

Al igual que sucede con Isaías o Daniel, la autoría de Zacarías ha sido también negada por la teología liberal que atribuye la segunda parte del libro a un autor desconocido y del S. IV A.C... Una vez más, la VP ha seguido las directrices del liberalismo teológico.

"Por eso muchos intérpretes consideran que la segunda parte del libro fue redactada en fecha posterior, quizá después del paso triunfal de Alejandro Magno por las regiones costeras de Siria, Fenicia, Palestina y Filistea, es decir, después del año 330 A. C." (p. 1205).

Según la VP las profecías mesiánicas no fueron tales como hemos podido ver en las páginas anteriores, el respeto que los autores de las notas de la VP evidencian en relación con los datos que contiene la Biblia acerca de los autores de sus libros es prácticamente nulo. No sólo eso. Incluso se permiten preferir las tesis de la teología liberal a la clara enseñanza de Jesús, el Hijo de Dios. Partiendo de esa base no debería sorprendernos que las profecías mesiánicas cumplidas en Él queden oscurecidas de tal manera - entre otras razones porque se atribuyen a otro personaje - que nadie que no conozca previamente las Escrituras pueda percatarse de su realización. Veamos algunos ejemplos de esta conducta.

a. Isaías 7:14 no fue una profecía mesiánica:

"La identificación de este niño ha sido objeto de muchas discusiones, pero la gran mayoría de los intérpretes modernos considera que la señal dada por el profeta (véase Is 7:11 nota m) debió ser un acontecimiento cercano... Por tanto, la madre del niño debió ser una mujer conocida de Ahaz, muy probablemente su propia esposa" (p. 868).

Pese al testimonio evidente del evangelista Mateo (Mateo 1:22-23) la VP sostiene que no se trata de una profecía mesiánica y que la "mujer" (no la virgen) no fue María sino quizá la esposa de Ahaz.

b. El Salmo 22 no es una profecía mesiánica.

La VP no sólo ha mutilado el pasaje de Mateo 27:35 donde se ve que Jesús cumplió este salmo, sino que además omite cualquier referencia a su carácter mesiánico.

c. El Salmo 45 originalmente no fue un texto mesiánico:

"Salmo real, pero diferente de los demás porque no es una plegaria dirigida al Señor, sino un poema en honor del rey. Fue compuesto para las bodas de un monarca israelita con una princesa de la ciudad fenicia de Tiro (cf. v. 12 (13) y R 16:31), pero el bello elogio del rey hizo que pronto todo el poema se aplicara al Mesías" (p. 702). Pese al testimonio claro de Hebreos 1:8 donde se puede ver que el texto es mesiánico, la VP lo identifica con un poema en honor de un rey. Lo necio de semejante afirmación queda de manifiesto cuando uno comprueba que la persona a la que se dirige el Salmo es llamada "Dios" (v. 6-7). algo intolerable en el caso de un rey, pero comprensible en el del Mesías cuya deidad es afirmada en otros pasajes de Antiguo Testamento (Isaías 9:6).

d. Zacarías 12:10 no es una profecía mesiánica:

"Al que traspasaron: alusión a algún rey o profeta asesinado por el pueblo, aunque no hay información suficiente para identificarlo con precisión" (p. 1216). Desechando el testimonio del propio evangelista Juan (Juan 19:37) que identifica al Jehová traspasado con Jesús, la VP señala que no puede afirmarse con precisión a quien se refiere el texto de Zacarías.

e. Isaías 61:1 no es una profecía mesiánica:

"61:1-62.12 El profeta se presenta aquí como el portavoz de Dios, enviado para anunciar a los pobres un mensaje de liberación" (p. 937). Contra la afirmación del propio Jesucristo (Lucas 4:18-21), la VP se permite afirmar que el texto no es una profecía mesiánica y que hace referencia sólo al profeta.

f. Daniel 9:26 no es una profecía mesiánica:

"9:26. Este jefe consagrado (lit. ungido) parece ser el sumo sacerdote judío Onías III, asesinado en el año 170 A. C. Cf. 2 Mac 4:30-38." Siguiendo la teología liberal, el anotador (o anotadores) de la VP se niegan a ver en este pasaje una referencia a la muerte del mesías y lo aplican a un personaje tan secundario como Onías III.

Según la VP las epístolas no fueron escritas por los apóstoles

La teología liberal no sólo cuestionó los datos que la Biblia proporciona acerca del Antiguo Testamento sino que además atribuyó, de manera casi inmediata, el carácter de falsificaciones a los escritos del Nuevo Testamento. Pocos de éstos, según el liberalismo teológico, habían sido redactados por sus autores ya que, en realidad, se debían a la mano de otros personajes anónimos que se habían ocultado bajo los mismos. La VP - ¿puede sorprender a alguien a estas alturas? - acepta como válidos esos puntos de vista.

a) Algunas cartas del Nuevo Testamento no fueron escritas por sus autores:

"Pero también hay que tener en cuenta una práctica común en esa época: la conocida con el nombre de seudonimia o seudoepigrafía. A veces un autor (para nosotros desconocido) escribía usando el nombre de un personaje de reconocida autoridad, bien fuera para recoger por escrito las ideas expresadas por ese otro personaje o para interpretarlas, dándoles él realmente la forma literaria siendo él el verdadero responsable del contenido. Esto solía hacerse incluso después de la muerte del supuesto autor. Diversos exégetas actuales piensan que este es el caso de algunas de las cartas del NT, como se indicará oportunamente. Este hecho no disminuye la autoridad ni el valor religioso de estos escritos" (p. 1698).

b) Efesios no fue escrita por Pablo:

"Algunos, en cambio, piensan que aquí tenemos el caso de un autor anónimo que utiliza un procedimiento literario conocido en esa época: escribe en nombre de Pablo, basando su propia exposición en la doctrina enseñada por el apóstol" (p. 1770). Pese al testimonio obvio de Efesios 1:1 y a la evidencia interna de la carta, la VP reproduce las tesis de la teología liberal.

c) Colosenses no fue escrita por Pablo:

Otros consideran que la carta pudo haber sido escrita por un discípulo de Pablo, incluso después de la muerte de éste" (p. 1787). Pese al testimonio claro de Colosenses 1:1 y a la irrefutable evidencia interna, la VP no tiene reparos en reproducir la tesis liberal sobre la autoría de Colosenses.

d) 2 Tesalonicenses no fue escrita por Pablo:

"La falta de referencia a la primera carta, y otras características literarias y de contenido han llevado a algunos a opinar que esta carta, a pesar del paralelismo con 1 Ts, pudo haber sido escrita por algún discípulo de Pablo, después de la muerte de éste" (p. 1801). A pesar del testimonio obvio de 2 Tesalonicenses 1:1 y el resto de la evidencia interna, la VP no duda en reproducir la tesis liberal sobre la autoría de 2 Tesalonicenses.

e) Las cartas pastorales no fueron escritas por Pablo:

"Sin embargo, muchos otros piensan que las cartas pastorales corresponden a una situación posterior al tiempo en que Pablo vivió, y que fueron escritas por un discípulo de Pablo, según procedimiento literario usado en esa época (véase Introducción las cartas). En este supuesto, las cartas pastorales pueden haber sido escritas a fines del siglo 1" (p. 1805). A pesar de pasajes tan obvios como I Timoteo 1:1-2; 2 Timoteo 2:1-2; 4:1-22; Tito 1:1, etc.) y de la abundantísima evidencia interna, la VP no vacila en reproducir las tesis liberales sobre la autoría de las últimas cartas de Pablo.

f) La II de Pedro no fue escrita por Pedro:

".. muchos piensan que este escrito es el más tardío del Nuevo Testamento, compuesto quizás a principios del siglo II. Su autor pudo haber sido algún maestro cristiano que apeló a la autoridad de Pedro, para dar mayor autoridad a su enseñanza. Este procedimiento literario era común en esa época" (p. 1857). A pesar del testimonio de 2 Pedro 1:1;         1:16-8, etc., y de la evidencia interna, la VP no duda en incluir la tesis liberal sobre la autoría de la 2nda carta de Pedro.

En la VP se corre un velo sobre las actividades del Diablo. Característica casi enfermiza - pero, sin duda, nada extraña - de la teología liberal ha sido la de intentar hacer desaparecer al Diablo de la reflexión teológica. El mismo ha sido descrito en repetidas ocasiones por los autores liberales como un ser mitológico sin existencia real (y, por lo tanto, del que no hay que guardarse), mencionado en la Biblia muy tardíamente y que no necesariamente se encuentra en malas relaciones con Dios siquiera en algunos pasajes. La VP recoge en sus comentarios estos aspectos de la teología liberal.

a. Satanás no se había rebelado contra Dios, sino que esa característica será añadida por el Nuevo Testamento:

"Angel acusador: lit. el satán (cf. Job 1:7-12; 2:1-7). Esta figura no tiene aún todas las características asignadas a Satanás en el NT (véase Índice temático). Aquí no se trata de un ser demoníaco, rebelde contra Dios, sino de un ser celestial, que integra la corte del Señor y dialoga familiarmente con él, pero que trata de perjudicar a los seres humanos" Como puede verse se indica que Satanás es una creación humana que ha experimentado una evolución.

Según la teología liberal de la VP, la imagen negativa de él es clara en el Nuevo Testamento pero no en el Antiguo.

b) La caída de Satanás es suprimida y se afirma que es una referencia mitológica utilizada por Isaías:

"Aquí se compara al rey de Babilonia con el lucero del amanecer, astro que los cananeos tenían por un dios que había querido ponerse a la cabeza de los demás dioses (v. 13). Ese dios, según creían los cananeos habitaba en un monte ubicado en un lejano punto en el norte. Con esta imagen, el autor ridiculiza el orgullo y la arrogancia del rey de Babilonia, insinuando que también él será derribado como aquel dios pagano. Cf. el pasaje sobre la caída del rey de Tiro en Ez 28:11-19"

c) Se suprime una vez más la referencia a la caída de Satanás. Ezequiel 28:11-19 - pese a ser mencionado en la nota a Isaías 14:12-15 - carece de comentario.

d) La referencia a Satanás se interpreta como un deseo de no culpar a Dios del mal. I Crónicas 21:1.

"Mientras que aquí se habla del ángel acusador (lit. satán), el texto paralelo de 2 Sam. 24:1 dice: el Señor volvió a encenderse en ira contra los israelitas. Este cambio trata de evitar que el mal sea atribuido directamente a Dios." En otras palabras, ¡Dios es el que hace el mal pero el autor del texto bíblico intenta evitar que nos demos cuenta de ello y culpa a Satanás!

Según la VP el Espíritu Santo carece de personalidad en el Antiguo Testamento

Finalmente, y dentro del amplio cuadro de aberraciones doctrinales a las que da cabida la VP, hay que señalar alguna de las referentes al Espíritu Santo. Para empezar, el mismo no sólo es escrito con minúscula en el Antiguo Testamento. Los defensores de esta versión señalan que ese uso está justificado dada la ausencia de diferencias entre mayúsculas y minúsculas en el hebreo, pero semejante argumento no deja de carecer de la más mínima base. De seguirse de manera consecuente obligaría a escribir 'david" y no "David," "salomón" y no "Salomón" y "jehová" y no "Jehová." La razón fundamental por la que el Espíritu se convierte en el "espíritu" en buen número de pasajes de la VP es que los que han intervenido en la elaboración de tan lamentable texto tienen la intención de negar que el Espíritu Santo es una persona divina y la de afirmar -como los testigos de Jehová- que se trata de una fuerza carente de personalidad como el viento. Que es así queda de manifiesto en algunas notas como la correspondiente a Génesis 1, 2.

Tras escribir en el texto "el espíritu de Dios" se afirma: "La palabra hebrea traducida por espíritu puede significar también viento, soplo o aliento. Además, la expresión de Dios se utiliza a veces en el AT como complemento para expresar el superlativo (cf. Gn 10:9, donde gran cazador es lit. cazador de Dios). Por eso, algunos intérpretes consideran que la parte final de éste v. significa un fuerte viento iba y venía sobre las aguas."

Las características de la presente obra no nos permiten extendernos más en este y otros aspectos de la VP que hemos abordado en los capítulos anteriores. No obstante, los ejemplos mostrados constituyen una evidencia más que suficiente para señalar que la mencionada versión es un ejemplo lamentable de como jamás tratarían el texto de las Escrituras personas que lo amaran verdaderamente y que consideraran que todo lo contenido en el mismo es verdad.

En primer lugar, la VP mutila toda una serie de pasajes donde se afirman verdades esenciales al cristianismo como la divinidad de Cristo, la doctrina del sacrificio expiatorio de Cristo o el cumplimiento de profecías mesiánicas.

En segundo lugar, tergiversa el contenido de pasajes relativos a la vida cristiana en temas tan importantes como la oración o la sexualidad.

En tercer lugar, se muestra servilmente condescendiente con la teología católica y adventista.

En cuarto lugar, da una visión liberal de la teología que se traduce, entre otras cosas en oscurecer las profecías cumplidas en Jesús como mesías, en privar de personalidad al Espíritu Santo, en oscurecer el siniestro papel del Diablo asimilándolo a una creación mitológica y en afirmar que buen numero de las afirmaciones de la Escritura - afirmaciones refrendadas por el testimonio directo de Cristo y de su apóstoles- son mentira.

En todos estos sentidos, la VP no sólo contiene afirmaciones claramente blasfemas (¿se puede considerar de otra manera el preferir las tesis liberales sobre la autoría de los libros de la Biblia a las enseñanzas de Jesús?) sino que intenta desvirtuar el puro mensaje de la Escritura, sustituyéndolo por opiniones de hombres, opiniones que además son claramente contrarías a la enseñanza bíblica. Los siguientes capítulos estarán dedicados a mostrar cuáles son las raíces de las que procede un fruto tan amargo.

LAS RAÍCES DE LA TERGIVERSACIÓN: "El abandono del Texto Mayoritario"

"Las palabras de Jehová son palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces" (Salmo 12:6)

En los capítulos anteriores hemos señalado -aunque sea de manera muy breve y sucinta- la manera en que una versión de la Biblia como la Versión Popular "Dios habla hoy" altera el texto bíblico suprimiendo pasajes, cambiando el sentido de los mismos, añadiendo libros que no están en la Biblia, y alterando la interpretación de los textos sagrados contenida en las propias Escrituras, para sustituirla por otra de carácter teológicamente liberal. Las razones para realizar acciones de tanta gravedad pueden resumirse en tres que serán analizadas en este capítulo y en los dos siguientes.

La primera de ellas es el abandono del Texto Mayoritario también conocido como Texto recibido o Textus Receptus- del Nuevo Testamento y su sustitución por un texto del Nuevo Testamento mucho peor que arranca del trabajo realizado durante el siglo XIX por los británicos llamados Westcott y Hort. El texto griego de Westcott y Hort fue apenas variado por Nestle y, partiendo de éste, se elaboró el Nuevo Testamento Griego, publicado por las Sociedades Bíblicas. Éste -en cuya edición colaboró incluso Carlo Martini, un prelado católico- constituye actualmente la base para traducir el Nuevo Testamento en casi cualquier lengua sea quien sea quien realice la traducción. Así además de servir para la Versión Popular ha sido utilizado por versiones católicas como la Biblia del Peregrino (1993) o la Biblia de la Casa de la Biblia (1993).

Según confesión de los propios Westcott y Hort, la base de su texto griego del Nuevo Testamento es, fundamentalmente el contenido en los manuscritos conocidos como Sinaítico y Vaticano. Los defensores de las nuevas versiones bíblicas insisten en la antigüedad y exactitud de estos dos manuscritos que, supuestamente, justificarían alteraciones del texto bíblico como las que hemos visto en los capítulos anteriores. Semejante afirmación sólo puede sustentarse en la mala fe o en la ignorancia más peligrosa.

1. El Sinaítico y el Vaticano son textos corruptos:

Para empezar, hay que señalar desde el principio que tanto el manuscrito Sinaítico como el Vaticano constituyen textos del tipo que suele denominarse corrupto. Con esto se quiere indicar que no sólo constituyen obras incompletas, sino que además han sido objeto de alteraciones que invalidan sustancialmente su valor. La afirmación de John Burgon en el sentido de que sobre el conjunto de los manuscritos el Sinaítico y el Vaticano "son los más corruptos de todos," lejos de ser una exageración, constituye una descripción más que adecuada. Por mencionar sólo algunos datos al respecto debe señalarse que el Vaticano omite toda la I carta a Timoteo, toda la segunda carta a Timoteo, toda la carta a Tito, casi todo el Génesis (Génesis 1 a 46:29), extensas porciones de Samuel, Reyes, Nehemías, los últimos doce versículos del Evangelio de Marcos, la oración de Jesús en la cruz pidiendo el perdón de sus enemigos, la agonía de Jesús en Getsemani, los últimos cuatro capítulos y medio de la carta a los Hebreos, treinta y tres de los Salmos y un largo etcétera. Sin embargo, añade libros apócrifos como Tobías, Judit o la historia de Bel y el dragón, todos ellos, por cierto, contenidos en la Versión Popular -Dios habla hoy-. Asimismo en Job presenta adiciones en unos 400 versículos de acuerdo a las enseñanzas de un discípulo del hereje Marción. Con todo, no acaban ahí las relaciones entre este texto y los herejes. Sus puntos de contacto con la teología origenista en pasajes que niegan la divinidad de Cristo es demasiado frecuente como para que pueda tomarse como casual.

En relación con el Texto Mayoritario o Textus Receptus (TR), omite al menos 2.877 palabras, añade 536, sustituye 935, cambia de lugar 2.098 y modifica 1.132. En total contiene 7.578 divergencias. Su importancia, sin embargo, es enorme ya que unas nueve décimas partes de las alteraciones del Nuevo Testamento griego en relación con el Textus Receptus derivan de este manuscrito.

En el caso del Sinaítico, el carácter de texto corrupto no es menor. De hecho, nos encontramos con un documento en el que realizaron modificaciones no menos de diez escribas diferentes a lo largo de un periodo no inferior a setecientos años. Como señaló Tischendor, su descubridor, el Sinaítico contiene no menos de catorce mil ochocientas alteraciones. No es extraño, por lo tanto, que sólo en los Evangelios omita unas cuatro mil palabras, añada unas mil, y cambie de lugar y altere otras tres mil. Además de esto contiene unas mil quinientas lecturas que no aparecen en otros manuscritos. En relación con el TR, las diferencias llegan casi a la cifra de nueve mil, prácticamente una por versículo. Como en el caso del Vaticano, las omisiones son asimismo frecuentes. Carece de los finales de Marcos y de Juan; de treinta y nueve palabras en Juan 19:20-1, de veinte palabras en Juan 20:5-6; de diecinueve palabras de Marcos 1:32-4 de catorce palabras en Marcos 15:47; de pasajes como Juan 5:4; Mateo 16:2-3; Romanos 16:24; Marcos 16:9-20; I Juan 5:7; Hechos 8:37; Génesis 23:19-24, 46; Números 5:27-7:20; I Crónicas 9:27-19:27, etc.; de libros como Éxodo, Josué, I y II Samuel, I y II Reyes, Oseas, Amós, Miqueas, Ezequiel, Daniel y Jueces. Sin embargo, añade apócrifos como Bel y el Dragón. Tobías y Judit, todos ellos presentes en la Versión Popular -Dios habla hoy-.

Señalemos finalmente que además el Sinaítico y el Vaticano ni siquiera son coincidentes entre si. El Vaticano contiene cerca de ocho mil alteraciones y el Sinaítico cerca de nueve mil en relación con el TR pero esas variaciones ni siquiera son las mismas en los dos manuscritos. De hecho, el Sinaítico y el Vaticano discrepan entre si no menos de una docena de veces por página. Como muy bien señaló Colwell en el setenta por cien de los versículos de los Evangelios, el Sinaítico y el Vaticano discrepan. En palabras de Burgon: "Es más fácil encontrar dos versículos consecutivos en los que estos manuscritos difieren que dos en los que concuerden"

Ciertamente, analizado desde un punto de vista meramente científico y racional, resulta obvio que pretender fundamentar una versión adecuada del Nuevo Testamento griego correcta sobre manuscritos tan cargados de deficiencias resulta menos que aceptable. De hecho, constituye un disparate sin paliativos.

II) El Sinaítico y el Vaticano son textos tardíos:

Además de corruptos, tanto el Sinaítico como el Vaticano son manuscritos que, en comparación con el TR, no sólo no resultan antiguos sino modernos. Pertenecientes ambos al S. IV, resultan posteriores ya a diversas traducciones de la Biblia anteriores, a veces, incluso en dos siglos que partieron - lógicamente - no del Sinaítico y del Vaticano sino de textos del Nuevo Testamento griego más antiguos y a los que luego nos referiremos.

III) El Sinaítico y el Vaticano son textos minoritarios:

Al hecho de ser textos corruptos y tardíos, el Sinaítico y el Vaticano añaden otra circunstancia negativa no menos importante. Nos referimos al hecho de que el Sinaítico y el Vaticano encuentran un apoyo mínimo dentro del conjunto de manuscritos del Nuevo Testamento griego que han llegado hasta nosotros. De hecho, sólo menos de un cinco por ciento de los 5309 manuscritos que contienen, en todo o en parte, el texto griego del Nuevo Testamento coinciden, siquiera parcialmente, con el texto del Sinaítico o del Vaticano. Para colmo, como ya indicarnos, ni siquiera estos dos manuscritos son totalmente coincidentes entre si, ya que el número de discrepancias existentes entre el Sinaítico y el Vaticano resulta espectacular.

En resumen, los textos representados por el Sinaítico y el Vaticano son:

1. Tardíos y posteriores a buen número de las primeras traducciones del Nuevo Testamento a lenguas populares.

2. Poco fiables por su carácter corrupto y alterado.

3. No coincidentes con la aplastante mayoría de los manuscritos que, en todo o en parte, recogen el texto del Nuevo Testamento griego.

4. Discrepantes incluso entre sí en un número considerable de casos.

5. Muy influidos por las herejías de autores como Marción u Orígenes.

El Textus Receptus es un texto mayoritario, más antiguo y más fiable:

Frente a las penosas características que padecen los manuscritos Sinaítico y Vaticano, el TR del Nuevo Testamento -en el que se basa la Versión Reina-Valera entre otras- presenta unas notas de enorme interés.

A) El TR es un texto mayoritario. Algo más del noventa y cinco por ciento de los manuscritos del Nuevo Testamento que han llegado hasta nosotros coinciden con el TR.

B) El TR es un texto más antiguo. El TR no sólo es anterior al S. IV - siglo en que se redactaron el Sinaítico y el Vaticano- sino que sirvió de base para las primeras traducciones del Nuevo Testamento a lenguas vulgares y fue el citado por los primeros autores cristianos, los denominados Padres de la Iglesia.

Los ejemplos que se pueden mencionar al respecto son innumerables y tenemos que limitarnos a unos pocos nada más. Baste decir que la Peshitta realizada en torno al 150 D.C. - es decir, unos dos siglos antes del Sinaítico y del Vaticano - utilizó el TR; que la Versión itálica (c. 157 D.C.) Se valió del TR; y que la iglesia gala del sur de Francia (c. 177) utilizó el TR.

Ya más adelante, en pleno siglo IV, el TR siguió siendo preferido a textos como el Sinaítico o el Vaticano que ya existían. Así la versión gótica (S. IV) se valió del TR; el Códice W de Mateo (S. IV-V) reprodujo el TR y el Códice A (S. V) sigue el TR.

No menos significativo es el caso de las citas del Nuevo Testamento contenidas en los escritos de los Padres de la Iglesia. Éstos - pese a citar de memoria no pocas veces- siguen de manera aplastante el TR. Por ejemplo, el texto de 1 Timoteo 3:16 donde se afirma que "Dios fue manifestado en la carne" es citado de la misma manera por Ignacio, Bernabé e Hipólito (S. II), Diodoro de Tarso (m. 370), Gregorio de Nisa (m. 394), Juan Crisóstomo (m. 407), Atanasio y Eutalio (s. V), y un largo etcétera, Ni uno sólo de los Padres de la Iglesia se opone al texto como aparece en el TR.

De hecho, de 254 manuscritos griegos conteniendo las Epístolas de Pablo, 252 presentan el término "Dios" como en el TR; dos leen "hos" (el cual) y ni uno contiene "Cristo" como la Versión Popular.

C) El TR es un texto más fiable. De todo lo anterior se desprende, de manera lógica, que el TR es un texto mucho más fiable que el elaborado por Westcott y Hort a partir del Sinaítico y del Vaticano. Con el TR coincidieron las citas del Nuevo Testamento contenidas en los Padres de la Iglesia y en los leccionarios16 pero además también sirvió de base ya desde el S. II para las traducciones del Nuevo Testamento a lenguas vulgares. No sólo eso. El TR fue asimismo la base para la inmensa labor en favor de la difusión y lectura de la Biblia que se inició a principios del S. XVI. Fue el texto utilizado por la Biblia Políglota Complutense publicada en Alcalá de Henares, España en 1522 y, posteriormente, por las traducciones bíblicas de Lutero al alemán (1522), de William Tyndale al inglés (1525), de Oliveton al francés (1535), de Coverdale al inglés (1535), de Matthews al inglés (1537), de Taverners (1539), de Ginebra (1557-60), de Reina al castellano (1569), al checo (1602), de Diodati al italiano (1607) y del Rey Jaime al inglés (1611).

El TR constituyó la base asimismo para las ediciones del Nuevo Testamento griego realizadas por Erasmo (1516), Stephanus (1546-51), Beza (1598) y Elzevir (1624). Que así fuera tiene una lógica indiscutible. Los eruditos, los reformadores, los teólogos - que no pocas veces tuvieron que arriesgar su vida y sus bienes - optaron siempre por el texto mayoritario, el TR, como base para su estudio, su enseñanza y sus traducciones del Nuevo Testamento. A fin de cuentas, ése era el texto que contaba con el apoyo prácticamente unánime de la cristiandad, al menos, desde el siglo II.

Naturalmente, al examinar - siquiera sucintamente - estos datos surge una serie de preguntas obligadas. ¿Por qué Westcott y Hort prefirieron el Sinaítico y el Vaticano como base de su texto del Nuevo Testamento griego en lugar del TR? ¿Qué les llevó a tomar una decisión así que contradecía la lógica, el conocimiento y la historia del cristianismo a lo largo de casi dos milenios? ¿Se trató de un simple error? ¿De mera ignorancia combinada con buena fe? Como tendremos ocasión de ver en el próximo capitulo, la elección de Westcott y Hort fue consciente pero no se basó en la ignorancia, sino en motivaciones mucho más turbias y peligrosas.

LAS RAÍCES DE LA TERGIVERSACIÓN (II):

"El triunfo de la conspiración ocultista"

"Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios" (2 Corintios 4:4)

Como hemos podido ver en el capítulo anterior, los criterios seguidos por Westcott y Hort podían ser erróneos y, ciertamente, su fruto resulta lamentable. Sin embargo, el resultado no fue casual. Como tendremos ocasión de ver su labor arrancó de unas posturas teológicas claramente establecidas cuya victoria se deseaba imponer por cualquier medio.

I. Wescott y Hort defendían una teología antibíblica.

La teología de Westcott y Hort encajaba a la perfección en el molde de lo que podríamos denominar teología liberal. En armonía con ella, ambos autores negaban la inspiración e inerrancia de las Escrituras y asimismo las doctrinas más importantes de la Escritura como la de la divinidad de Cristo o la de su sacrificio expiatorio.

II. Wescott y Hort formaban parte de una conspiración ocultista.

Sin embargo, Wescott y Hort -los elaboradores del texto griego del que derivan la mayor parte de las versiones del Nuevo Testamento que circulan actualmente- no sólo se caracterizaron por defender una teología que negaba las verdades más importantes de la fe cristiana. De tanta relevancia como tan lamentable hecho es su estrechísima relación con el cultivo de las ciencias ocultas. En 1840, Wescott ya había comenzado a manifestar un notable interés por el mormonismo "procurándose y estudiando el Libro de Mormón." Dos años después tenemos datos de que el mismo Westcott acudía a hechiceros. El mismo relata uno de esos encuentros de la siguiente manera:

"Por la tarde voy con Tom al brujo; pero no se atreve a actuar delante de nosotros"

No resulta extraño que en 1845 Westcott, Hort y Benson fundaran un grupo de carácter ocultista y secreto al que denominaron el "Club Hermes." El nombre no dejaba de ser significativo, ya que si bien Hermes es el dios griego al que, comúnmente, se asocia con la revelación de las prácticas ocultas, también es una de las denominaciones que recibe el propio Satanás en círculos ocultistas. A este respecto, la ocultista Elena Blavatsky, una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica y auténtica antecesora espiritual de la Nueva Era, señaló en su libro "La Doctrina secreta:"

"Satanás o Hermes son completamente el mismo... él es denominado el Dragón de la Sabiduría...la serpiente...idéntico con el dios Hermes...inventor de la primera iniciación de los hombres en la magia...el autor de la adoración de la serpiente"

III. Wescott y Hort pretendían destruir el TR y sustituirlo por un texto alterado del Nuevo Testamento que encajara con su teología liberal y ocultista

Mientras transcurrían los siguientes meses de 1852, se fueron perfeccionando los planes dirigidos a acabar con el Textus Receptus. Durante 1853, Hort comenzó a prepararse para ser ordenado también en el seno de la iglesia anglicana y perfiló con Westcott el plan destinado a eliminar el texto del Nuevo Testamento utilizado hasta entonces:

"Fue durante estas semanas con el Señor Westcott, que había venido a verle a Umberslacle cuando se llegó al primer acuerdo definitivo del plan para una revisión conjunta del texto del Testamento griego."

No les resultó difícil encontrar un editor - Daniel Macmillan - que se manifestó dispuesto a publicarlo a condición de que el texto fuera elaborado por Westcott, Hort y Lighfoot (otro teólogo liberal). Naturalmente, tanto Westcott como Hort eran conscientes del escándalo que podría producirse de conocerse su propósito, y decidieron mantenerlo en el más absoluto secreto. Como indicó Hort:

"Llegamos a una comprensión definida y positiva acerca de nuestro Texto Griego y de sus detalles. No deseamos todavía que se hable acerca de él pero vamos a trabajar inmediatamente y esperamos haberlo concluido en poco más de un año"

Sin embargo, las cosas no transcurrieron con la rapidez que hubieran deseado Westcott y Hort. Mientras multiplicaban en su correspondencia las referencias a doctrinas heréticas, ambos personajes tuvieron que dedicarse a otras tareas. Así en 1857, Hort se estuvo ocupando en una traducción de las obras completas del filósofo griego Platón y en 1858 Westcott comenzó a realizar su ministerio como predicador en la iglesia anglicana, un ministerio que, según confesión propia, le desagradaba. Pese al retraso que estaba experimentando su proyecto, los dos conspiradores no dudaron de que tendrían éxito incluso entre personas cuya teología era bíblica. La única condición para ello era actuar con la suficiente astucia y sigilo. En 1858, Hort podía escribir:

"Actualmente muchos hombres ortodoxos pero racionales están siendo modelados sin saberlo por influencias que con seguridad darán buen fruto a su debido tiempo si se permite que el proceso discurra con tranquilidad; pero temo que una crisis prematura devuelva asustados a muchos al tradicionalismo más claro."

 

Tan lamentables palabras no estaban exentas de verdad. En 1871, Westcott, Hort y Lighfoot (los tres responsables de la nueva edición del Nuevo Testamento griego que tenia que sustituir al Textus Receptus) fueron invitados a formar parte del Comité que revisaría el Nuevo Testamento en inglés. Westcott y Hort no pudieron ser más explícitos a la hora de expresar su alegría por aquella nueva oportunidad: "Westcott... cree que debemos aprovechar la oportunidad especialmente puesto que nosotros tres estamos en la lista." Los "tres" de la lista debieron sentirse tan satisfechos del éxito de sus planes que en 1872 dieron un paso más en relación con el ocultismo y fundaron el Club Eranus, una sociedad ocultista a la que pronto se afiliaron personalidades como Sidgwick y Balfour. En 1881, la principal misión de su vida fue coronada por el éxito y se publicaron tanto la versión revisada inglesa del Nuevo Testamento (Revised Versión) como el Nuevo Testamento Griego. Éste último, como ya hemos tenido ocasión de ver, estaba llamado a tener una enorme influencia.

Sin embargo, ni Westcott ni Hort disfrutaron mucho tiempo de su triunfo. Su vida se extinguió de manera prematura (Hort) o se vio ligada a una confusión creciente mezclada con el alcoholismo. Westcott pasó sus últimos años dedicado a la promoción del consumo de cerveza pura, e incluso permitió que su retrato fuera utilizado en la publicidad de un fabricante de esta bebida. Quizá no fue un final tan extraño para dos existencias que transcurrieron en medio de las influencias de la teología liberal y del ocultismo y cuyo máximo logro fue imponer un texto del Nuevo Testamento mutilado y adaptado a su teología.

 

LAS RAÍCES DE LA TERGIVERSACIÓN (III): "Poder y dinero"

"Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo" (2 Corintios 2:17)

En los capítulos anteriores hemos podido contemplar como detrás de productos tan lamentables teológicamente como la Versión Popular - Dios habla hoy - se encuentra no la casualidad (¡mucho menos la competencia científica o la profundidad teológica!) sino todo un proceso de desvirtuación de la Palabra de Dios cuyos protagonistas mas destacados fueron Westcott y Hort y los que posteriormente les siguieron.

Sin embargo, sería ingenuo pensar que toda esa labor se hubiera podido llevar a cabo en solitario y sin un proceso de continuación de cierta envergadura. Una resistencia frontal frente a Westcott y Hort mayor de la que se produjo en su día quizá hubiera abortado sus propósitos y así lo temieron ellos. Sin embargo, al final la mayoría -incluso los teológicamente ortodoxos- se rindieron ante los efectos de la conspiración y su actitud se convirtió en algo que aún pesa sobre nosotros de manera punto menos que decisiva.

A esto hay que añadir que un papel muy importante en la popularización del texto de Westcott y Hort, la supresión del Texto Mayoritario y la elaboración de nuevas traducciones basadas sobre criterios liberales y textuales inaceptables le ha correspondido a lo largo de los años a las Sociedades Bíblicas (S.B.).

La primera sociedad bíblica -la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera - fue constituida en 1804. En 1814 se fundó la Sociedad Bíblica Americana, y en las décadas siguientes fueron surgiendo entidades similares que en 1946 se unieron para formar las Sociedades Bíblicas Unidas (S.B.U.). La labor inicial de las sociedades bíblicas fue tan extraordinariamente meritoria que nadie podría exagerar al encomiarla. De hecho, no deja de ser significativo que en el Syllabus, el papa señalara como uno de los enemigos principales del Vaticano a las S. B. que distribuían la Palabra de Dios sin notas. Esa actividad se ha mantenido en buena medida dentro de esa perspectiva en los países latinos hasta hace relativamente pocos años. Pero desgraciadamente esa limpia trayectoria comenzó a torcerse ya en el mundo anglosajón durante el S. XIX.

Durante el pasado siglo, la S.B. británica y extranjera empezó a ser regida de  manera mayoritaria por personas de teología unitaria (es decir, que niegan la Trinidad) y liberal. En un contexto como ese no resulta extraño que Westcott y Hort lograran imponer su texto del Nuevo Testamento griego o que entraran a formar parte de un comité para revisar el Nuevo Testamento inglés. Tampoco es sorprendente que, ya en este siglo, las S.B. editaran un Nuevo Testamento griego cuyos elaboradores son liberales teológicamente (K. Aland, M. Black, B. Metzger, A. Wikgren) e incluso uno resulta ser un prelado católico (Carlo Martini) o que haya producido versiones de las Escrituras cuyos autores se caracterizan por sostener teologías que contradicen la enseñanza de la Palabra (E. J. Goodspeed, J. Moffat, W. R. Bowie, M. Burrows, R. Brateher, C. H. Dodd, etc.). El liberalismo teológico es, sin ningún género de dudas, un árbol cuyos frutos no pueden ser más contrarios a la enseñanza de la Palabra de Dios pero cuyas raíces se han establecido, firmes y profundas, en el seno de las Sociedades bíblicas desde hace décadas.

No menos peligroso que el liberalismo teológico de buena parte de los traductores de las S.B. resulta la indiferencia casi absoluta de sus dirigentes hacia la colaboración con cualquier confesión se basen o no sus dogmas en la Biblia. Son comunes noticias como la de que la S.B.A. ha llegado a tener entre los participantes de sus reuniones "a un arzobispo católico romano como conferenciante y a un adventista del séptimo día en un panel. Hubo representantes de 46 denominaciones diferentes incluyendo católicos romanos, greco-ortodoxos y un miembro de Ciencia Cristiana." Y no resulta extraño que, al menos, desde los años sesenta -conferencia de las S.B. de Driebergen de junio de 1964 - hayan existido planes para realizar traducciones conjuntas con expertos católicos en las que se incluyeran los apócrifos. En 1981 había más de doscientos proyectos de traducción interconfesional en marcha. Al año siguiente, el Vaticano decidió financiar a más de un centenar de eruditos para que cooperaran con las S.B. en su traducción de la Biblia.

En 1984, de los 590 proyectos de traducción de las S.B.U, 390 eran de carácter interconfesional. En 1986, el papa recibió una copia de la traducción interconfesional de la Biblia. La escena se iba a repetir en los años siguientes mientras que el peso católico en las S.B. incluidos los cuadros dirigentes se ha ido haciendo cada vez mayor. Si inicialmente las S.B. soñaron con llevar la Biblia, pura e incontaminada, a las poblaciones de todo el mundo, incluidas las de los países católicos, lo cierto es que, hoy en día, han terminado por convertirse en un instrumento en absoluto inconsciente de la propia política vaticana hasta unos extremos que hubieran resultado impensable apenas unas décadas atrás. Poco puede dudarse de que versiones de la Biblia como la VP no son sino un fruto directo de esa evolución y una clara demostración de que, lejos de conformar los medios en los que intervienen según la enseñanza de la Escritura, las S.B. se han dejado influir en contra de la misma ya sea incluyendo apócrifos en sus ediciones del texto sagrado, ya sea insertando en éste notas e introducciones de contenido netamente antibíblico.

En paralelo a este triste proceso -un proceso que sólo muy recientemente ha empezado a quedar de manifiesto en los países latinos- nadie puede negar que las S.B. han ganado en dinero y en poder. La producción anual de Biblias ha convertido al conglomerado de las Sociedades en una transnacional extraordinariamente poderosa. En cuanto a su influencia, no es en absoluto despreciable. En apenas unos años, el Vaticano ha pasado de considerarla un enemigo, a tratarla como un fiel aliado. Por otro lado, en el mundo protestante pocos se atreven a alzar la voz contra su conducta, por el temor a verse aislados en su ministerio o censurados como fanáticos e ignorantes.

Ciertamente, el poder económico y la influencia de las S. B. nunca fueron tan grandes a lo largo de su historia. Su apego, sin embargo, a la Palabra pura - pensemos en el ejemplo de la VP - se ha perdido en buena medida. El resultado final - y resulta bien doloroso reconocerlo - es que, hoy por hoy, las S.B. están contribuyendo decisivamente a la publicación de textos deficientes de la Biblia cuyas notas e introducciones diluyen la teología bíblica e inculcan los principios de la teología liberal. Es triste tener que reconocerlo, pero aún haciendo las pertinentes excepciones relativas a algunos de sus trabajadores, personas de buena fe que aman sinceramente la Palabra de Dios, lo cierto es que las S.B. actualmente están desempeñando una función realmente clave en los planes a cuyo éxito contribuyeron tanto en su día Westcott y Hort. Por ello, ¿quién que conozca las Escrituras podría pensar que en ese afán de ser cada vez más acaudaladas y más poderosas, mejor tratadas y recibidas, las S. B.U. han obtenido un beneficio real?

HACIA LA APOSTASÍA EN SIETE PASOS

"Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartaran de la verdad el oído y se volverán a las fábulas" (2 Timoteo 4:3-4)

"Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor a la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesalonicenses 2:7-12)

Si hubiera que resumir en una sola palabra el objetivo que perseguían Westcott y Hort al elaborar su texto del Nuevo Testamento griego, posiblemente no existiría otra más adecuada que apostasía. La elaboración de un texto que sustituyera al Textus Receptus y que sirviera de base a las nuevas traducciones de la Biblia era importante, pero sólo como algo instrumental, como un elemento funcional. El objetivo - y sobre ello fueron bien explícitos como hemos tenido ocasión de ver- era lograr que los cristianos dejaran de aceptar la Biblia como Palabra de Dios con autoridad, inerrante e infalible. Una vez que se consiguiera este objetivo, los demás pasos se producirían por pura lógica.

Primero, las personas irían abandonando la creencia en las doctrinas enseñadas en las Escrituras. Después, pasarían a depender de una autoridad espiritual extrabíblica, la misma que se manifestaba en los círculos ocultistas que tanto complacían a Westcott y a Hort. El resultado final seria una apostasía.

En las siguientes páginas, desearía señalar los siete pasos que, presumiblemente, pueden conducir a esa apostasía. El autor de estas líneas desconoce si los alarmantes signos a los que asistirnos en el día de hoy son un conjunto de señales anunciadoras de la próxima Venida de Cristo, o si estamos contemplando los inicios de la apostasía a que hace referencia 2 Tesalonicenses 2:3.

Tampoco desea especular sobre el tema. Sí cree, sin embargo, que es su deber compartir, humilde pero firmemente con sus hermanos, algunas señales de especial gravedad en la vida de la iglesia, y hace referencia a ellas por varias razones. Una es que, efectivamente, aparecen contempladas en los escritos no sólo de Westcott y Hort, sino también de conocidos ocultistas pasados y presentes. Otra es que, lamentablemente, de manera más o menos extendida, todas, absolutamente todas ellas se están ya produciendo en diversas partes del mundo. Aunque por razones de orden estos pasos aparecen descritos de manera consecutiva, desearía aclarar que su realización, en buena medida al menos, esta siendo simultánea y de una forma sincrónicamente concatenada.

1. El descenso del papel de las Escrituras en la iglesia: No es desconocido el interés que el Diablo tiene en atacar la Palabra de Dios y por ello el primer paso hacia la apostasía esta relacionado obviamente con la disminución del papel de la Biblia dentro de la iglesia. Aunque en los últimos quince años el crecimiento del número de evangélicos en el mundo ha sido espectacular, lo cierto, sin embargo, es que hoy en día el porcentaje de personas que lee con regularidad las Escrituras es considerablemente menor. En los próximos años es muy posible que asistamos a un proceso de una mayor degradación en este terreno.

Progresivamente, en las iglesias el punto de atención estará colocado no en las Escrituras, sino en la emoción, la espectacularidad, el carisma de los dirigentes y los resultados de crecimiento numérico. Lejos de comprobar con la Escritura si todas las supuestas revelaciones vienen de Dios (1 Corintios 12:1-3; I Juan 4:1-3), lejos de contrastar con la Biblia las enseñanzas siguiendo el ejemplo de los judíos de Berea (Hechos 17:11-13), la iglesia está descansando cada vez más en la filosofía hueca del liberalismo teológico o en la espectacularidad vacía de buen número de famosos predicadores cuya enseñanza choca directamente con la Palabra de Dios. Desde el momento en que acepte -en uno o en otro sentido - colocarse más bien bajo la autoridad de hombres que bajo la de la Escritura, desde el momento en que renuncie o pase por alto el examinar toda enseñanza a la luz de la Biblia, la iglesia se ha situado en un camino que sólo puede conducir, más tarde o más temprano, a su aniquilación espiritual.

2. La creación de entidades macroevangélicas: Este proceso de desplazamiento de las Escrituras está transcurriendo en paralelo con el de la creación de federaciones de entidades religiosas evangélicas en distintos países. Lejos de ser grupos unidos por finalidades meramente espirituales, los mismos se edifican - y se seguirán edificando - por razones fundamentalmente de poder humano con la meta de convertirse en los interlocutores de las autoridades políticas de cada nación. Precisamente porque ése es su objetivo, en su seno irán admitiendo a personas cuya teología es liberal y no bíblica, y a grupos que no son evangélicos como los adventistas del séptimo día o las iglesias ortodoxas. Seguirán así el esquema ya existente del Consejo Mundial de iglesias pero, esta vez, en cada país. Como sus proyectos se encontrarán con la oposición de los cristianos más conscientes del peligro, progresivamente tenderán a convertirse en colectivos más fuertes y ambiciosos. Pretenderán aislar a aquellos cristianos que denuncien sus acciones y controlar situaciones como la entrada de misioneros en el país, el registro y legalización de las iglesias o los tratos con la administración estatal. Su objetivo es, en apenas unos años, haberse convertido en entidades que controlen la vida espiritual de las iglesias evangélicas en un país concreto y que imposibiliten la labor de los que no se dobleguen ante ellos. Para cuando lo logren - o incluso antes - el daño que habrán causado será inmenso porque, de manera casi inconsciente, los creyentes se habrán acostumbrado a convivir en el seno del mismo ente que adventistas, ortodoxos o liberales teológicos, y a mirar con malos ojos a los hermanos más fieles a la Palabra.

3. La utilización de un texto bíblico común: En paralelo a las situaciones descritas en 1 y 2 se seguirá realizando una propaganda poderosa a favor del abandono de traducciones tradicionales de la Biblia y de la aceptación mayoritaria de versiones lamentables como la VP. Se buscará la aceptación generalizada de un texto que pueda ser común no sólo a evangélicos y católicos sino también a liberales teológicos, miembros de sectas e incluso a los seguidores del judaísmo, del islam o de la Nueva Era. El texto de la Biblia habrá quedado ya tan diluido y mutilado, sus notas abogarán de manera tan explícita por una interpretación liberal y humanista que no habrá dificultad especial en lograr esta meta.

4. La colaboración con Roma: Para cuando eso suceda la colaboración con Roma estará firmemente asentada. No se tratará de que haya personas que contrasten directamente la enseñanza bíblica con la católica sino de algo muy diferente. Aparte de las versiones de la Biblia conjuntas realizadas por expertos católicos y protestantes, se producirá también la colaboración en proyectos comunes de carácter teológico y exegético. No ser recibido por un obispo o quedar al margen de ciertas celebraciones públicas será interpretado incluso como un motivo de tristeza.

5. La unión organizativa con otras religiones: En paralelo habrá ido avanzando considerablemente la colaboración con otras confesiones religiosas. Los representantes de las federaciones evangélicas - en las que estarán adventistas y ortodoxos entre otros - se reunirán paulatinamente con judíos y musulmanes para tratar asuntos comunes y establecer una estrategia común. Mediante interpretaciones torcidas de la Escritura se afirmará que no es preciso predicar el Evangelio a ninguno de estos colectivos ya que todos creen en un solo Dios único. Progresivamente esta apertura hacia judíos y musulmanes se irá ampliando a otras confesiones religiosas. Por otro lado, las prácticas típicas del ocultismo y de la Nueva Era - que ya están infiltradas en buen número de iglesias - estarán muy generalizadas.

6. La caída de la moralidad cristiana: Al mismo tiempo que tienen lugar los hechos descritos en los apartados anteriores se irá produciendo un alarmante retroceso de la integridad cristiana no sólo entre los miembros del pueblo cristiano sino también entre sus dirigentes. Cada vez resultará más común la practica de relaciones sexuales ilícitas justificándolas con traducciones torcidas de las Escrituras o con argumentos tan poco sólidos como el de señalar que puesto que conservan el gozo después de cometer esos actos los mismos no pueden ser pecado. Entre los dirigentes irá produciéndose un interés cada vez más acusado por el poder, la apariencia y la riqueza olvidando cosas tan esenciales como el servicio, la humildad y el apego a la Palabra. Estas conductas serán muy evidentes y acarrearán descrédito al mensaje del Evangelio pero muchos preferirán guardar silencio por temor a ser objeto de represalias, a perder su lugar en el ministerio o a experimentar perjuicios económicos. Por otra parte, los que se opongan abiertamente a las mismas serán tachados de legalistas y fanáticos. Se les acusará también de causar descrédito al Evangelio por no mantener la boca cerrada a la vista del pecado.

7. La proscripción de los creyentes fieles: Mientras sucede todo lo anterior la situación de los creyentes que deseen ser fieles a Dios y a Su Palabra se irá haciendo progresivamente difícil. Primero, se utilizarán las federaciones de entidades religiosas evangélicas para irlos aislando de tal manera que se desanimen e incluso muchos lleguen a rendirse o bien sometiéndose y callando ante el mal o bien incluso apartándose asqueados de aquellas conductas. Después se recurrirá a sembrar la calumnia contra ellos acusándolos de legalistas, de fanáticos, de ignorantes o de faltos de amor. Cualquier conducta se considerará buena con tal de acabar con un testimonio que evidencia el sendero de apostasía que han ido adoptando diversas iglesias. En la lucha contra los creyentes fieles se llegará incluso a recurrir a la ayuda que puedan prestar las sectas o las autoridades políticas.

Como hemos señalado antes, todos y cada uno de los extremos indicados en las líneas anteriores no son fruto de la imaginación del autor ni de la especulación teológica. De hecho, están produciéndose ya en diversas partes del mundo con una tendencia a la generalización realmente preocupante. La misión del pueblo de Dios no es, sin embargo, la de amedrentarse por estas dificultades. Por el contrario, la tarea urgente del pueblo de Dios es desenmascarar al Diablo y sus obras, y clamar bien alto en contra de situaciones como las apuntadas. En lugar de que cunda el desánimo, los creyentes que deseen ser fieles a Dios por encima de agradar a cualquier hombre y organización deben actuar con más denuedo que nunca fundados en las Escrituras y sometidos al Señorío de Cristo. Para ellos resultarán imperativas las siguientes consideraciones:

1. Deben someterse humildemente a su Señor a sabiendas de que eso puede significar la persecución más directa (2 Timoteo 3:10-17)

2. Deben unirse más que nunca conscientes de que son miles los que no han doblado su rodilla ante Baal y orando para que otros hermanos vean la luz y tomen una actitud igualmente bíblica (1 Reyes 19:18; Apocalipsis  18:4-5)

3. Deben aferrarse a la Palabra de Dios decididos a dar a la misma el papel que le corresponde en la vida de la iglesia como única regla inerrante de doctrina y conducta (2 Timoteo 3:16-17)

4. Deben negarse a transigir con los principios bíblicos puros y sin mácula del Evangelio por más que esto pueda afectar a intereses humanos (Santiago 4:4)

5. Deben oponerse a toda unión organizativa con grupos o personas cuya teología no sea plenamente bíblica o cuya finalidad no sea meramente espiritual (I Corintios 10:19-22)

6. Deben denunciar proféticamente todos y cada uno de los pasos que llevan a la apostasía (II Timoteo 4:1-5)

7. Deben esperar día a día la victoria final de su Señor (II Tesalonicenses 1:3-10).

CONSEJO

Recomendamos cualquier versión publicada del 1960 para atrás de la Reina-Valera, las cuales son fiables. La del 1909 es una de las mejores versiones en la lengua castellana.

"Autorizada su reproducción, fotocopia o difusión parcial siempre y cuando sea para fines educativos y formativos, y no mercantiles."

 

 

 

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